АНГЕЛИКИ АНАГНОСТУ-КАЛОГЕРА - ХРОНИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗАТОЧЕНИЯ (ПОЛНЫЙ перевод книги)

³ "НАЗАД В БУДУЩЕЕ ЧЕРЕЗ... ВРЕМЕННЫЕ ДЫРЫ",
АФИНСКАЯ ГАЗЕТА "ТА НЕА", ИЮНЬ 2000 Г:
"Стивен В. Хокинг приходит к выводу: Чтобы путешествовать во времени, мы должны быть в состоянии искривить пространство-время настолько, чтобы создать туннель, червоточину. Эта червоточина соединит оба края нашей галактики и поможет нам сократить путь, перебраться с одного края на другой и вернуться, пока наши друзья еще живы. Говорят, что такие червоточины станут возможны в будущем".

 

 

⁴Тзирополу-Эвстатиоу, А., "Эллинский ЛОГОС, КАК ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК ИЗМЕНИЛ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЛОГОС [= ЯЗЫК]" (с. 32):
(a) KOРAEС A., "ОБ ОБРАЗОВАНИИ И ЯЗЫКЕ": "В языках много раз метафора порождает омонимы (синонимы, лексику в целом), которые, отклоняясь от этимологии первого главного слова, вносят путаницу в неподготовленные умы..."
(б) Хатзидакис, Г. "И они значительно исказили язык".

⁵ A) ПЛАТОН "ФАЕДО, ИЛИ О ПСИХЕ" [=ДУШЕ], АТХАНАСОПУЛОС И., К. (72e, 73a): "И кроме того, - сказал, вмешиваясь, Цебес, - Сократ, если верно... что обучение есть не что иное, как анамнезис (воспоминание), то, с этой точки зрения, необходимо, чтобы мы где-то в прошлом научились тому, что помним сейчас. Но это было бы невозможно, если бы наша душа не существовала где-то еще, прежде чем принять эту человеческую форму".
Б) ШАЛАС А., "ПОДЛИННАЯ ТАЙНА В ГРЕЧЕСКОМ АЛФАВИТЕ И ВСЕЛЕННОЙ, ИЛИ О НАУКЕ", ГЛ: О СЛОВЕ "ИСТИНА" (стр. 178): "Мы, люди, - существа, блуждающие как тени и фантомы/призраки, забывшие свое прошлое - наше далекое прошлое - нашу прежнюю ипостась, из-за, кто знает, какой великой несправедливости. Ведь каждый из нас на этой Земле расплачивается за грехи предыдущей жизни. Каждый из нас - осужденный, и тело его - узы, а гравитация - безжалостный и всевидящий страж. Из того прошлого, до нашего прихода на Землю, мы ничего не помним, потому что между ним и глазом нашего сознания лежит облако и туман забвения... В том далеком прошлом было время, когда мы столкнулись с Миром Идей, с неконкретным, невидимым. Наша Душа знает все. Однако необходимо, чтобы кто-то извлек бесконечное знание, хранящееся в забвении. Мы действительно падшие ангелы, отбывающие [наказание] на Земле за великие грехи. И вот мы подошли к значению слова, которое исследуем: Когда глаз Души видит без тумана и облаков, без забвения/забытья, тогда перед ним есть Свет. Это состояние Души называется λήθεια (гр.: без забывания). Таков мистический смысл этого глубокого слова".

⁶ "ЖИЗНЬ НА КРАЮ ХАОСА", ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ? 4 УРОК, Physics4u.gr
"Второй закон термодинамики накладывает некоторые ограничения на прогнозы, сделанные в этих часах-Вселенной. Все, утверждает Второй закон термодинамики, постепенно становится все более беспорядочным. Все, что увеличивает порядок, имеет неизбежным следствием то, что где-то в другом месте Вселенной беспорядок будет увеличиваться".

⁷ ЖУРНАЛ ИЛИССОС, ВЫПУСКИ #80 (1970) И #95 (1972) 'РАСТЕНИЯ ЧУВСТВУЮТ" - МАРСИЯ ХЕЙЗ: "Клив Бэкстер был техником в ФБР. Он был специалистом по машинам для обнаружения правды. Его работа заключалась в обслуживании этих машин и демонстрации их использования агентам ФБР. ...Клив Бэкстер, будучи экспертом по методам детекции лжи у людей, подключил растения к электродам и обнаружил реакции, эквивалентные страху, нервозности и привязанности людей. "Похоже, что растения обладают примитивным чувством", - говорит Клив Бэкстер. "Они реагируют на трудные ситуации знаками, которые соответствуют беспокойству людей. Они демонстрируют облегчение, когда их хозяин возвращается домой из поездки". Экспериментальный метод Клива Бэкстера заключается в том, что он прикрепляет электроды к листьям растений и измеряет их электрические реакции на внешние воздействия, как это происходит с человеком. Во время экспериментов, чтобы защитить растения от внешних воздействий, Клив Бэкстер помещает их в свинцовые контейнеры. Кроме того, он использует экран Фарадея для регистрации радиочастот электромагнитного поля. Проект начался, когда он пытался измерить скорость, с которой растения поглощают воду.
"...Я подумал, что было бы интересно выяснить, смогу ли я вызвать реакцию растения, если спровоцирую его. Поэтому я решил сжечь лист. Но не успел я достать спички, как в момент принятия решения на бумаге было зафиксировано резкое изменение. Игла полиграфа подскочила и начала рисовать нечто, похожее на человеческое беспокойство".

Как бы упорно люди ни воображали, что в какой-то момент достигнут абсолютной справедливости, они обманывают себя. Несправедливость всегда будет создаваться в качестве противовеса в другом месте, чтобы поддерживать баланс дуальности - характерного свойства материи.  ...Если изолировать отрицательные электроны от материального атома, оставив только его положительное ядро, он автоматически аннулирует весь атом.

⁸ А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП:
"§10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья и сестры. Они неразделимы". [англ. перев. Джозеф Роу].
Б) БЛАВАТСКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (II-96): "Добро и зло - близнецы, отпрыски (потомки) Пространства и Времени, находящиеся под властью Майи (= Обмана). Разделите их, отрезав одного от другого, и они оба погибнут. Ни одно из них не существует само по себе (автономно), поскольку каждое из них должно быть порождено и создано из другого, чтобы появиться на свет".

⁹ Евангелие от Марии (Магдалины) Жан-Ив Лелуп, Гр. перев. KOUROUSSI A.,
А., стихи 13-17:
"В чем грех мира? Учитель сказал: "Греха нет, но это вы делаете грех существующим, когда поступаете в соответствии с привычками своей природы, склонной к прелюбодеянию".
Сама природа материи в итоге оказывается "прелюбодействующей природой", и ЖАН-ИВЕС ЛЕЛУП поясняет: "Слово "прелюбодействующая" здесь не имеет никакого сексуального оттенка".

¹⁰ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ КОПТСКИЙ ПРОЕКТ, МЕТАЛОГОС
"§14. Иисус говорит им: Если вы поститесь, то сами навлекаете на себя проклятие. А если будете молиться, то будете осуждены. А если будете давать милостыню, то причините зло духам вашим".

¹¹ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, АСКЛЕПИЙ И ФРАГМЕНТЫ, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС А., ФРАГМЕНТ IIA ИЗ РЕЧЕЙ ГЕРМЕСА К ТАТУ
Иероглифические египетские тексты, переведенные на греческий язык в эпоху Птолемеев жрецом Гелиополя Манетоном.
"§3. Поэтому все, Тат, что есть на земле, не настоящее, а лишь подражание истине, и притом не все, а лишь некоторые... §4. Остальное - ложь и заблуждение, Тат, и догадки, построенные как картины воображения; §5. Итак, те, кто не захвачен ложью, могут увидеть истину".

¹² ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП:
"§28. И сказал Иисус: Я стоял посреди мира и явился им во плоти. Я нашел их всех опьяненными. Ни один из них не испытывал жажды, и душа Мо я скорбит о детях человечества, ибо они слепы в сердце своем. Они не видят. Нагими они пришли в этот мир и нагими его покинут. В это время они опьянены. Когда их вырвет от вина, они вернутся к самим себе". [англ. пер. Джозефа Роу].

¹³А) ЭМБРИОГЕНЕЗ, СТАТЬЯ, МАЙ 2003, PHYSICS4U.GR
СЛУЧАЙНО ЛИ ВОЗНИК ЖИВОЙ МИР? ТОЧКА ЗРЕНИЯ, ПРОТИВОПОЛОЖНАЯ ТЕОРИИ ДАРВИНА
"Биотическая система должна делать три вещи: 1) обмен энергией, 2) хранение информации, 3) репликация. Все биотические системы, от человека до бактерий, делают эти три вещи. По сути, создание живого организма начинается с аминокислот, которые образуют белки.
Только двадцать из восьмидесяти типов аминокислот встречаются в живых организмах. Вся тонкость заключается в том, чтобы выделить нужный тип аминокислоты.
Затем нужные аминокислоты должны соединиться в правильной последовательности и создать молекулы белка. Кроме того, в процесс вовлечены и другие факторы, например, реакции после последовательности.
Другие (неаминокислотные) молекулы легче реагируют с аминокислотами, чем аминокислоты друг с другом. Поэтому возникает проблема с этими "другими" молекулами. ...Есть и еще одно осложнение. Половина аминокислот вращается по часовой стрелке, а другая половина - против. Однако в живой материи встречаются только те, что вращаются против часовой стрелки. (Таким образом, 50% исключаются из возможностей "случайности"). Однако в живой материи встречаются только те, что расположены против часовой стрелки. (Сейчас правильные аминокислоты должны быть соединены в правильном порядке/последовательности. Кроме того, они должны образовывать правильные связи (например, пептидные) в нужных местах, потому что белок складывается правильным трехмерным образом. Если все эти этапы не будут выполнены с абсолютной точностью, белок не будет функционировать.

Точно так же, чтобы образовать простую белковую молекулу, необходимо соединить сто аминокислот. И помните, это только первый шаг!
Одной молекулы белка недостаточно, чтобы создать живой организм. Необходимо создать еще около двухсот таких же молекул, которые должны собраться в точно таком же порядке, чтобы получилась отдельная живая клетка.
...Бели в своей книге "Черный ящик Дарвина" утверждает, что "вероятность того, что всего 100 аминокислот "случайно" соединятся вместе, равна вероятности того, что слепой найдет определенную песчинку в пустыне Сахара, и притом найдет ее не один, а три раза подряд! [...] Упрощенная гипотеза Дарвина: Дарвин, несомненно, считал, что создать жизнь из безжизненной материи не так уж сложно, ведь в его время не существовало научных средств, позволяющих показать огромную пропасть между этими двумя классами материи. Эрнст Геккель в 1905 году довольно упрощенно описывает живые клетки как "однородные шарообразные существа". В те времена у ученых не было возможности увидеть сложность, существующую в такой "простой" клетке. Правда, как мы знаем сегодня, заключается в том, что "простая" клетка невероятно сложнее всего, что когда-либо было создано или воссоздано человеком, даже с помощью гиперкомпьютеров".
Б) "ТАЙНЫ МИРА", ТОМ. 'ТАЙНЫЕ ПОСЛАНИЯ' (с. 392):
"Американский физик и теолог Джеральд Л. Шредер в своей книге "Творение и Большой взрыв" в 1996 году заявил, что, по его расчетам, времени недостаточно (Земле около 5 миллиардов лет) для случайного создания сложных организмов, таких как человек. На конференции под названием "Макроэволюция", которая состоялась в Чикаго (США) в 1980 году, была проведена первая полная переоценка происхождения и эволюции жизни. Ученые пришли к следующему выводу: Жизнь возникла в результате действия либо неизвестной до сих пор силы природы, либо природного фактора (бога?), либо, наконец, она возникла откуда-то еще".
Однако и эта жизнь, которая могла возникнуть... "откуда-то еще"... должна быть кем-то создана!
В) ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ НАУКА, СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК "ЭВОЛЮЦИЯ", ЯНВАРЬ 2007 Г.
Заявление самого Дарвина:
ЧАРЛЬЗ ДАРВИН "ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВИДОВ": "Я открыто признаю, что предположение о том, что глаз был создан в процессе естественного отбора, кажется мне совершенно абсурдным".

 ¹⁴ ИНОПЛАНЕТЯНЕ - МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ, АФИНСКАЯ ГАЗЕТА "ТА НЕА", PHYSICS4U:
Американские ученые Питер Уорд, профессор геологии, и Дональд Браунли, профессор палеонтологии, оба из Университета Вашингтона в Сиэтле, в своей книге "Редкая Земля" упоминают ряд "совпадений", которые берут на себя бремя создания жизни на Земле: "Начнем с того, что для создания жизни ей нужна стабильная звезда в качестве отца, звезда вроде Солнца, способная постоянно производить стабильное и достаточное количество энергии в течение миллиардов лет. Животным, животным видам, какими мы их знаем, нужен кислород. И потребовалось почти два миллиарда лет, чтобы накопить количество кислорода, необходимое для всех животных на Земле. Если бы энергия, вырабатываемая Солнцем, не была стабильной, если бы в ходе этого длительного процесса происходили резкие изменения, шансы на возникновение жизни на нашей планете были бы ничтожны... Огромное значение имеет и размер Солнца. Если бы оно (Солнце) было на 30 % больше, то самоликвидировалось бы за четыре миллиарда лет, что является чрезвычайно коротким сроком для эволюции разумных форм жизни. С другой стороны, если бы оно было меньше (а согласно расчетам, 95 % звезд меньше Солнца), возникли бы другие проблемы. Однако для существования жизни должны совпасть еще более благоприятные астрономические обстоятельства. Одно из них - наличие на не очень близком и в то же время не очень далеком расстоянии такой гигантской планеты, как Юпитер, которая может служить "гравитационным щитом" от астероидных и кометных атак. Юпитер и его гравитационное поле уже не раз защищали Землю от подобных атак. Не менее важно и присутствие Луны. Ее размеры намного больше, чем можно было бы ожидать от естественного спутника нашей планеты. Тем не менее, она помогает стабилизировать земную ось вблизи 23 градусов (где она находится сегодня). Именно благодаря этому постоянному наклонению поддерживается стабильная температура на поверхности Земли - еще одно базовое условие для развития жизни. Даже само создание Луны, похоже, произошло именно в тот момент и именно таким образом, чтобы создать условия, которыми мы наслаждаемся сегодня. Однако на этом совпадения не заканчиваются. Даже положение нашей Солнечной системы в галактике (не слишком близко к краям, где звезды не имеют достаточно металлов для создания планет, и не слишком близко к центру, где радиация убила бы нас всех) - это еще одно совпадение, которое позволяет нам жить".

¹⁵ А) Саллюстий (или Саллюст, или Сатурнинус Секундус Саллюстий) "О богах и о мире" Гр. пер. ГРАВИГЕР П., ГЛ. 'В ОТНОШЕНИИ МИФОВ', (стр. 21):
"На каком же основании древние люди отбросили эти учения, чтобы пользоваться мифами? Вот что стоит выяснить. Первая польза, которую мы получаем от использования мифов, - это именно исследование, потому что таким образом интеллект не остается праздным".
Затем он классифицирует мифы по пяти категориям (с. 27): "...Среди мифов одни теологические, другие физические, третьи психические, материалистические и смешанные".
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 13: "§35 "Да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира".
В) МАРГИОРИС, Н. "ДЕ-СИМВОЛИЗАЦИЯ ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ":
"Миф - это проявление каждой тайны. Символ/идея переводится в наш мир с помощью мифа....Мифотворцы скрывали знания, которыми они обладали, внутри сюжетов/описаний мифа. Тот, кто де-символизирует миф, выходит за пределы экзотерических фактов мифа-сюжета и находит эзотерические схемы/символы и трансформирует/трансмутирует их, открывая эфирную сторону символа. Миф был создан великими мистиками, которые структурировали его с двух сторон: Эзотерической/эфирной и Экзотерической/повествовательной. Эзотерическая/эфирная сторона скрывает истины, которые они поместили внутрь мифа... то есть они создали идею/символ, представляющую саму истину. Затем они создали внешние черты, сюжеты... Мистики учат нас, что во время создания эзотерической части мифа, ядра, они включили в него семь истин. Это могут быть науки... изначальные знания, творческие вибрации, духовные энергии, внутренние законы. опыт из других измерений, где гносеологическая жатва чрезвычайно велика".

¹⁶ БЛАВАТСКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (II-457):
"Каббалисты учат существованию четырех различных Адамов или же преображений четырех последующих Адамов, эманации от Дьюкны или Божественного Призрака Небесного Человека, эфирообразного образования Нешамы, высшей Души или Духа; этот Адам не имел, конечно, ни грубого человеческого тела, ни тела желаний. Этот Адам есть Прототип второго Адама. То, что они представляют наши пять рас, несомненно, как каждый может видеть из их описания в Каббале: первый - "совершенный, святой Адам"... "Тень, которая исчезла" и была создана из божественного Целема (Образа). Второй называется протопластическим андрогином [мужчиной/женщиной] Адамом будущего земного и отделенного (разделенного) Адама. Третий Адам - это человек из "праха" (первый невинный Адам), а четвертый - предполагаемый праотец нашей расы, падший Адам, который был облечен в кожу, плоть, нервы и т. д. Он обладает животной силой воспроизводства и продолжения рода, и это и есть человеческая Корневая Раса".

¹⁷ А) БЛАВАТСКАЯ Е. П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (II-59):
"Все древние теогонии без исключения — от арийской и египетской до гесиодовой — в порядке космогонической эволюции помещают "ночь" перед "днём". Так же обстоит дело и в Книге Бытия, в которой говорится о "тьме над бездной" до наступления "дня первого". Причиной этого является то, что все космогонии — за исключением Тайного учения — начинаются с описания так называемого "вторичного творения", то есть проявленной вселенной".
Б) ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, АФИНОГЕНИС И., ГРАВИГГЕР П., КРОЛЛ 33 - МЕСТА 185 ПРОКЛ, ТИМ. 429b, 256a (стр. 113): "...Солнце было рождено, как и другие, вторым нусом/разумом, который был назван Временем времени [гр. Хронос]".
В) "Тимей" Платона, Гр. пер. Коутрумпас Д., Г. (V 37c6 - 37d7): "И когда Творец увидел, что мир жив, движется и становится образом вечных богов, он пришел в трепет и в своем удовольствии вознамерился сделать так, чтобы мир еще больше походил на свой первоначальный прототип (тот, по которому он построил этот мир). А поскольку прообраз оказался вечным живым существом, он постарался сделать созданный им мир как можно более похожим на свой прообраз. Но поскольку природа этого живого прообраза была вечной, это качество невозможно было полностью приложить к этому порождаемому миру. Поэтому он задумал сделать этот мир движущимся образом вечного Эона, а украсив небо, он создает движущийся образ стабильной и неподвижной Вечности, вечной, но движущейся по законам чисел".
Г) ПЛАТОН "ТИМЕЙ", Гр. пер. Коутрумпас Д., Г. (V 29a2 - 29b2): "Если, конечно, этот мир прекрасен, а его создатель благосклонен, то очевидно, что создатель стремился к вечному (неизменному)... А поскольку эти вещи существуют таким образом, то по абсолютной необходимости этот мир должен быть образом другого. Таким образом, важнейший долг каждого исследователя - исходить из природного принципа (гр. "архе")".
Д) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РЕЧИ I-XVII, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС А.П., РЕЧЬ A: "§8. И я сказал ему: Откуда берутся эти элементы природы? И он снова ответил мне: От Божественной воли, которая приняла форму Логоса (Слова) и, увидев благой мир (1-го творения), подражала ему, создав мир со своими собственными (Божественной воли) элементами и своими собственными творениями, душами."

 ¹⁸ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, БЫТИЕ ГЛ. 1: "§26. И сказал Бог: Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему".

¹⁹ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, БЫТИЕ ГЛ. 2: "§16-17. И заповедал Господь Бог Адаму*, говоря: от всякого дерева в раю* ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь".
*Эти слова используются в оригинальной греческой версии Семидесяти (Септуагинта или LXX): 
 [§16 και ενετείλατο Κύριος ο Θεός τω Αδάμ λέγων· από παντός ξύλου του εν τω παραδείσωβρώσει φαγή, §17 απο δε του ξύλου του γινώσκειν καλόν και πονηρόν, ου φάγεσθε απ’ αυτού· ή δ’ αν ημέρα φάγητε απ’ αυτού, θανάτω αποθανείσθε.]

²⁰А) БЛАВАТСКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (I-1):
"Перед автором лежит древняя рукопись, состоящая из пальмовых листьев, сделанных непроницаемыми для воды, огня и воздуха каким-то особым неизвестным способом.
На первой странице - безупречно белый диск на тускло-чёрном фоне.На следующей странице - тот же диск, но с точкой в центре. Исследователю известно, что первый диск обозначает космос в вечности, до пробуждения всё ещё дремлющей энергии или эманации Слова в более поздних системах.Точка на доселе безупречно белом диске или пространстве и вечности, находящихся в состоянии пралайи, обозначает зарю дифференциации.Именно эта точка в мировом Яйце (см. Именно эта точка в мировом Яйце , зародыш в последнем, станет вселенной, ВСЕМ, безграничным периодически проявляющимся космосом, причём этот зародыш периодически или по очереди будет то в латентном состоянии, то в активном. Этот единственный круг является божественной Единицей, из которой всё исходит, куда всё возвращается".
Другими словами, изображение, представленное в архаичном тексте, - это круг, в центре которого находится точка . Этот символ, однако, является первичной формой греческой буквы [Θ] (Тета), которая является начальной буквой слова ΘΕΟΣ [Теос = Бог], которое, в свою очередь (слово), своей первой буквой символизирует именно то, что оно обозначает.
Б) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС А.П., РЕЧЬ VI, ОПРЕДЕЛЕНИЯ АСКЛЕПИЯ ЦАРЮ АММОНУ
"§3. Я начну свою проповедь с воззвания к Богу, владыке всего, творцу и отцу, Всеобъемлющему... §7. Видеть Его - не дело догадок, но само Его появление охватывает весь мир великолепием, мир верхний и мир нижний, ибо Он установлен посредине, обвивая Космос." .
 В) ЧАЛАС А., "ПОДЛИННАЯ ТАЙНА В ГЕЛЕНИЧЕСКОМ АЛФАВИТЕ И ВСЕЛЕННОЙ, ИЛИ О НАУКЕ" ГЛ: О СЛОВЕ "ИСТИНА" (с. 145): "Во-первых, мы можем заметить, что из 24 известных букв только Тета (Θ) остается в стороне, каким-то образом контролируя и регулируя все. (Он классифицирует греческие буквы на девять триад, включая koppa [κόππας] и sampi [oapmty], где [Θ] завершает их триаду. Поскольку эти две буквы [ λ] и [Ą] больше не используются, [Θ] в конце остается сама по себе). И по странному "совпадению" слово Теос [Θεός = Бог] начинается с [Θ], более того, этот символ [Θ] состоит из круглой или эллиптической окружности, в которой, написав ее, мы не перестаем определять центр. Получается, что [Θ] символизирует Вселенную, в центре которой снова находится Центральная власть?"

 ²¹ A) ГЕСИОД "ТЕОГОНИЯ" Гр. пер. СТАВРОС ГИРГЕНИС (Стих. 535):"[...καί γάρ ότ' εκρίνοντο θεοί θνητοί τ' άνθρωποι...] ...потому что, когда боги и смертные люди отделились друг от друга".
Комментатор "Теогонии" Ставрос Гиргенис (ZITROS publ.) отмечает: "Гесиод имеет в виду (в этом стихе) конец эпохи, когда боги и люди жили и ели вместе".
Б) Платон "Тимей", Гр. тр. Коутрумпас Д., Г. (XIII 40e-40e5): "И не в наших силах говорить о других демонах и знать об их рождении. Мы должны верить тем, кто говорил раньше и был потомком богов, как они говорили, даже если они говорили без возможных и необходимых доказательств. И поскольку они утверждают, что говорят об известных семейных делах, мы обязаны верить им, следуя установленным обычаям".

²² САЛЛУСТИЙ САТУРНИН СЕКУНДУС - (ГАЛЕС 300 г. н.э.) "О БОГАХ И МИРЕ", Gr. tr. GRAVIGGER P. (СНОСКА ПЕРЕВОДЧИКА, П. ГРАВИГГЕР): ПЛОТИН ГЛ. V, IV 1 - ПРОКЛ, ТЕОЛОГИЯ ПЛАТОНА II-Ψ- ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ, "О БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЕНАХ. СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ВЗГЛЯД НА ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП (АРХЕ) У ЕГИПТЯН СМ. В IAMVL. "О МИСТЕРИЯХ" VIII, 2.
"Прежде тех, кто действительно существует, и прежде всех архонтов (или прежде всех начал/зарождений/созданий), есть один Бог, предшествующий первому Богу и царю, неподвижный и пребывающий в уникальности своего собственного Единства. Ибо нет ничего разумного, связанного с Ним, и не существует никакой другой парадигмы (примера) о Нем, Самопрородителя, Саморожденного (Самопорожденного) и Единосущного Бога, Того, Кто действительно Αγαθό(: [= добрый/доброжелательный] {См. гр. зн. сл. Αγαθός в начале гл. "Высшее ментальное тело - Небесный человек"}. Ибо (Он) еще больше, и Первый, и источник/источница всего, и корень/основа/принцип всех первых разумных (мыслимых) концепций, архетипов всего, разумных форм.
И из этого Единого (Первого) появился (Второй) автономный Бог, самодостаточный и самодостаточный. Ибо Он (Второй) есть принцип/начало [гр. Архе (Arche)], а также бог других (низших) богов, будучи сам Монадой (Второй бог), происходящей от Первого, прежде Сущности и принципа Ее. Таким образом, это древнейшие принципы всего сущего, более древние, чем те, которые Гермес (Трисмегист) помещает перед этерическими, эмпирейскими (огненными) и небесными богами".

²³А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 5:
"§37. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели".
Бог, явившийся Моисею в виде "горящего куста" на горе Синай, не был Отцом Иисуса:
Б) ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, ИСХОД ГЛ. 19:
"§18. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. §19... Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом".

И Блаватская отмечает:
В) БЛАВАТСКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (I-374):
"В Зогаре мы читаем следующее: Когда Моисей бдел на горе Синай в компании с божеством, которое было скрыто от его глаз облаком, он почувствовал, как его охватывает сильный страх, и внезапно спросил: "Господи, где Ты... спишь Ты, Господи?..." И Дух ответил ему: "Я никогда не сплю: Если бы я уснул на мгновение раньше своего времени, все творение рассыпалось бы в один миг". Слово "прежде времени Моего" очень многозначительно. Оно показывает, что Бог Моисея был лишь временным заместителем, подобным мужскому Брахме, заместителем и аспектом ТОГО, что неизменно, и поэтому не может принимать участие ни в "днях", ни в "ночах" (Брахмы) и не имеет никакого отношения к реакции или распаду".

²⁴ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "АСКЛЕПИЙ, ИЛИ СОВЕРШЕННЫЙ СЕРМОН" (с. 51):
"§20... Итак, нет никакой надежды на то, что Всемогущий Отец и Владыка всех существ будет определен именем, даже если это имя будет сложным и изощренным. У Бога нет имен".

²⁵ Саллюстий (или Саллюст), или САТУРНИН СЕКУНДУС САЛЛЮСТИЙ (ГАУЛ 300 г. н. э.), "О БОГАХ И МИРЕ" ( Гр. пер. П. Гравигера) с. 41-42:
"Среди богов одни принадлежат миру, "космические", а другие находятся над миром, "гиперкосмические". Под термином "космические" я подразумеваю Богов, которые создают Космос; что касается "гиперкосмических", то одни создают сущности Богов, другие - нус (разум), третьи - души: таким образом, у них есть три порядка, и все эти (порядки) можно найти в соответствующих учениях.
Среди "космических" Богов одна команда создает Космос, другая оживляет его, третья создает гармонию между противоположностями, которые его составляют, а четвертые контролируют его, чтобы сохранить однажды достигнутую гармонию".

²⁶ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "АСКЛЕПИЙ, ИЛИ СОВЕРШЕННАЯ СЕРМОН" (с. 51): "§21 Бог поглощает все; в Нем бесконечная фертильность обоих полов".

²⁷  ХАЛЬДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, Гр. пер. АТИНОГЕНИС И., ГРАВИГЕР П., ТЕКСТ И ПЕРЕВОД ОСНОВАНЫ НА СБОРНИКЕ В. КРОЛЛА, А ТАКЖЕ ДОПОЛНЕНИЯХ И УЛУЧШЕНИЯХ ИЗД. DES PLACES ("ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ", ПАРИЖ 1971, Б. Л.) ПОД РЕД. АФИНОГЕНОИСА И, ГРАВИГЕРА П. -КРОЛЛ, С. 11, КРОЛЛ, ДАМАСИЙ I, 154:

  "Существует Нечто Разумное (постижимое только умом), которое ты должен воспринять цветком своего нуса (ума), ибо если вы склоните свой ум к Нему и попытаетесь воспринять Его (как конкретную, дискретную вещь), вам не удастся воспринять Это; ибо Это - определенного рода сила, принадлежащая острию (меча) окололунной силы и со сверкающими ментальными пересечениями (лучами). Поэтому вы не должны интенсивно пытаться воспринять Эту Разумную Вещь с яростью интеллекта, но с тонким пламенем тонкого/тончайшего нуса, который может измерить все вещи, кроме Этой Разумной Вещи; вы должны действительно понять То Разумное - и если вы обратите свой нус внутрь к Нему, вы постигнете его - не фиксированно, но направив чистое Око своей души, после того как она (душа) отвернулась (проигнорировала) от всего чувственного, чтобы ваш нус - лишенный мыслей - мог обратиться к Разумному, чтобы вы могли познать Разумное, ибо Оно существует за пределами человеческой логики. " [FESTUGIRE, ОТКРОВЕНИЕ IV, с. 132-134 - H. LEWY, Халдейские оракулы, с. 169 - МЕСТА, 123].

²⁸  ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, А. И., ГРАВИГЕР, П., ПРОКЛЮЗ В ПЛАТО, КРОЛЛ 31- МЕСТО (с. 107) "Ибо это свет, который выше эмпирейского мира (мира огня), который есть Единица (Монада), перед триадой эмпирейского, эфирного и гилического (материального) мира."

²⁹  ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП:
·        "§69... Тот, кто явился (проявленный творец), пришел из глубин, и (но) Тот, Кто владеет скрытыми вещами (Верховный Бог), находится за пределами всех противоположностей". [англ. пер. Джозефа Роу].

³⁰ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г., NATI. GEOGRAPHIC]
"[35] Иуда [сказал] Ему (Иисусу): "Я знаю, кто Ты и откуда. Ты из бессмертного царства Барбело (Божественный мир Непостижимого Отца). И я недостоин произнести имя Того, Кто послал Тебя".

³¹  Приведенный выше текст не относится к так называемым "параллельным вселенным". Они будут упомянуты в конце книги, и их следует четко отличать от того, что мы называем Гипервселенными.

³²  ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г., NATIONAL GEOGRAPHIC]:
ИИСУС УЧИТ ИУДУ КОСМОЛОГИИ, ДУХУ И ПОРОЖДЕМОМУ Я:
"[47] Иисус сказал: [приди], чтобы я мог научить тебя тайнам, которых никто [никогда] не видел. Ибо существует великое и безграничное царство, пределов которого не видел ни один род ангелов, [в котором] есть [великий] невидимый [Дух]".
[Переводчики Евангелия добавили следующее: "которую не видел ни один ангельский глаз, не постигала ни одна мысль сердца, и никогда она не называлась никаким именем"].
...Из облака вышел Великий ангел, просветленный божественный Саморожденный. Из-за него из другого облака появились четыре других ангела, которые стали сопровождающими ангельского Самопорожденного (Самопорожденный - это Неизреченный - Неизглаголанный Принцип - Единый - Отец, мужское и женское начало). Самопорожденный сказал: "Пусть [потерянный текст] возникнет [потерянный текст]", и он возник [потерянный текст]. И он [создал] первое светило (то есть Высший Дух, Его Моноген в данной конкретной Гипервселенной/Эоне), чтобы править им (Эоном). Он сказал: "Пусть появятся ангелы, чтобы служить [ему]", - и появились мириады без числа. Он сказал: "Пусть возникнет просветленный эон" (2-я Гипервселенная Неразделенного Света), и он возник. Он создал второе светило (Второго Моногена (Единорожденного) для конкретной 2-й Гипервселенной/эона) [чтобы] править им (вторым эоном) вместе с мириадами ангелов без числа, чтобы предлагать услуги. Так Он создал остальные просветленные эоны (Гипервселенные Неразделенного Света)".
В Евангелии от Иуды упоминается, что существует двенадцать Эонов/Гипервселенных.
"...Двенадцать эонов двенадцати Светил составляют их Отца, с шестью небесами для каждого эона (шесть измерений для каждой Гипервселенной/эона), так что существует семьдесят два неба (измерения) для семидесяти двух Светил (72 Моногенов)".
Пока что мы вскользь упоминаем некоторые концепции. Позже все это будет тщательно проанализировано и обосновано с помощью дополнительных доказательств.

³³ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, РОДАКИС П, ЦАФЕРОПУЛОС АП., "ОТРЫВОК IV, "ИЗ РЕЧЕЙ ГЕРМЕСА К ТАТУ":
"§18... Итак, я говорю, что ощущения (чувства) и телесны, и смертны, поскольку по своему строению они напоминают (материальное) тело... §Напротив, Бессмертные тела не имеют никаких ощущений именно потому, что они бессмертны; ощущения - это не что иное, как предсуществование добра или зла в теле или их уход. В то время как в Бессмертных телах ничто не рождается и ничто не умирает; поэтому чувство в них не существует".

³⁴ ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, гр. пер. АТИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П. ПРОКЛ В "ТИМЕЕ" Д, ГОВОРЯ ОБ ЭОНЕ:
"Как только он вырвал, совершенно один и для себя, "Цветок Нуса (Разума)" из Отцовского Могущества, он способен понять Нус Отца и передать этот Нус во все источники и по всем принципам, и имеет силу закрутить неустанный вихрь и всегда оставаться внутри него."

³⁵ А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: АНГЛ. ПЕР. ФРЕДЕРИК УИСС: "Это первый архонт, который взял большую силу от своей матери. И он удалился от нее и двинулся прочь от мест, где был рожден. Он стал сильным и создал для себя другие эоны в пламени светлого огня. Тогда его мать (падшего творца).осознала изъян, когда яркость ее света уменьшилась. Но когда она увидела злодеяние, которое произошло, и захват, который совершил ее сын, она раскаялась... И самоуверенный же взял силу у своей матери". [БОЛ. ИЗДАНИЕ:
АПОКРИФИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ НОВОГО ЗАВЕТА, ТОМ. V, АПОКРИФ ИОАННА, ПЕРЕВ. КУЦУКИС Д., ИЗДАТЕЛЬСТВО PYRINOS KOSMOS PUBL].
Однако давайте посмотрим, кто этот "первый архонт", которого Иоанн описывает в своем апокрифическом Евангелии, поискав его в своем более "мирском" Евангелии:
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 12:
"§31. Ныне суд миру сему: ныне архонт (правитель) мира сего изгнан будет вон".
В) Евангелие от Иоанна, гл. 16: "§11. ...И о суде,  что архонт (князь) мира сего осужден".
Г) Блаватская Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (11-483): "История начинается с нисхождения на Землю "Богов", и это есть (первое) падение. Идет ли речь (о) Брахме, (который) был низвержен на Землю в аллегории Бхагавата, или о Юпитере, низвершего Кроноса".

³⁶ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ОСНОВАТЕЛЬ МОНОТЕИЗМА 9000 Г. ДО Н. Э,
ИОАННИДИС П. К.
1-я речь: "§4. И увидел я бесконечное зрелище, залитое светом, сладостным и чрезвычайно приятным; и был я в дивном восторге, созерцая его (образ Гипервселенной). Но через некоторое время (в другом месте) я увидел нисходящую тьму, частично рожденную, спускающуюся в косом построении, подобно змее, страшной и отвратительной. Я также увидел, как эта тьма превратилась во влажную природу, невыразимо беспокойную, которая испускала из своих глубин огненный дым, и оттуда я услышал невыразимый душераздирающий звук и невнятный рев огненным голосом (запретное дерево).
§5. Из тех светящихся планов (Гипервселенных) я увидел Святой Логос (Слово), изливающий Себя на сырую природу (союз падшего творца с запретным деревом). §6. И тот светящийся Логос (Слово), который ты видел выходящим из (моих) Светящихся Планов к той влажной природе, есть мой (падший) сын, вышедший из моего Нуса (Разума)".

³⁷ А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА [АНГЛ. ПЕРЕВОД С КОПТСКОГО: ФРЕДЕРИК ВИСС]: "Софиа же Эпинойа, будучи эоном, произвела мысль своею мыслью (в согласии) с размышлением незримого Духа и предвидением. Она захотела открыть в себе самой образ без воли Духа он не одобрил - и без своего сотоварища, без его мысли. И хотя лик ее мужественности не одобрил и она не нашла своего согласия и задумала без воли Духа и знания своего согласия, она вывела (это) наружу (родила). И из-за непобедимой силы, которая  есть в ней, мысль ее не осталась бесплодной, и открылся в ней труд несовершенный и отличающийся от ее вида. И оно было неподобным образу его матери, ибо было другой формы. И когда она увидела (последствия) своего желания, оно приняло вид несообразный - змея с мордой льва Глаза его были подобны сверкающим огням молний.

Она отбросила его от себя, за пределы этих мест (1-го рая), дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо она создала его в незнании. И окружила она его светлым облаком и поместила трон в середине облака, чтобы никто не увидел его, кроме Святого Духа, который зовется матерью живых. И нарекла его именем Ялдабаоф.
Это первый архонт, который взял большую силу от своей Матери. И он удалился от нее и двинулся прочь от мест, где был рожден. Он стал сильным и создал для себя другие эоны в плмени светлого огня, где пребывает проныне. И он соединился со своим Безумием, чкоторое есть в нем, и породил власти для себя. (И поставил он семь царей - соответственно тверди небесной - над семью небесами (включая 2-й виртуальный рай), и пять - над бездной ада, чтобы они могли там царствовать. Итак, у архонта (этого мира), который болен,  три имени. Первое имя - Ялдабаоф (змей), второе - Саклас (его позитивное выражение) и третье - Самаэль (или, иначе, Сатана - его негативное выражение)." [ГР. ИЗДАНИЕ: АПОКРИФИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ НОВОГО ЗАВЕТА, ТОМ. V, АПОКРИФ ИОАННА, ПЕР. С АНГЛ. КУЦУКИС Д., PYRINOS KOSMOS PUBL.].
В следующих ссылках говорится о делении (разделении на две части) единого на две противоположности.
Б) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
"УЭлохим с медвежьей мордой, Яхве с кошачьей мордой. Один
был праведный, другой неправедный. Яхве он поставил над огнем и ветром, Элохима же он поставил над водой и землей. ". [англ. перев. с коптского: Стивен Дэйвиз].
В) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
"Восстань и вспомни, ибо ты тот, который услышал, и следуй своему корню, который есть я, милосердие, и укрепи себя перед ангелами бедности (позитивности)  и демонами хаоса (негативности)". [англ. перев. с коптского: ФРЕДЕРИК УИСС].

Г) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП: "§10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья и сестры. Они неразделимы".

³⁸  ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "АСКЛЕПИЙ" (с. 47): "§19. Прежде всего, есть боги, повелители всех видов. Затем идут боги, которые являются хозяевами какой-либо субстанции. Это чувственные боги (творцы чувственного мира), которые тождественны своей двойственной природе. Они пребывают во всем чувственном мире и создают все существа, одно при посредничестве другого, и каждое из них освещается созданным им произведением". Они получают энергию от своих слуг-близнецов - слуг-близнецов Бога/Творца.

³⁹  А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г.] NATIONAL GEOGRAPHIC
"[54, 55]: Иисус сказал: "Истинно говорю вам: для всех них звезды доводят дело до конца". Когда Саклас завершит отведенный ему срок. и они закончат то, что обещали сделать... (тогда) они все будут уничтожены вместе со своими созданиями".
Б) БЛАВАТСКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (I-36)
"В книге II, гл. VIII Вишну-Пураны говорится следующее: "Под бессмертием подразумевается существование до конца Кальпы". А переводчик Уилсон в сноске замечает: "Это, согласно Ведам, все, что следует понимать под бессмертием (вечной жизнью) богов - они погибают в конце всеобщего растворения (или Пралайи)".
В) СТИВЕН ХОКИНГ - "Вселенная в двух словах" Гр. пер. ПЕТРАКИ М. (стр. 96): "Вероятный конец Вселенной - Большой взрыв, во время которого материя будет катастрофически засасываться в огромный гравитационный колодец".
Г) Евангелие от Марии (Магдалины) Жан-Ив Лелуп, Гр. пер. КУРУССИ А., А.:
"§24-25 Все, что было создано, будет разложено (растворено), как на земле, так и на небе".

⁴⁰ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "АСКЛЕПИЙ
(a) Выдержка XI: "§16. Ничто в теле не истинно, в безтелесном же ничто не может быть поддельным".
(b) Выдержка  IIA (стр. 111): "§3. Поэтому все Тат, что есть на земле, не настоящие, а лишь имитации истины, и притом не все, а лишь некоторые4§ ״. Остальное - ложь и заблуждение, Тат, и догадки, построенные как картины воображения... §5. Те, кого не прельщает ложь, могут видеть истину".

⁴¹ А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г.] NATIONAL GEOGRAPHIC
"[50] В нем (Космосе Конечного) появился первый Человек (Адама/Небесный Человек) с нетленными силами".
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г.] NATIONAL GEOGRAPHIC "[48] АДАМА И СВЕТИЛА: Адама (Небесный Человек) был первым светящимся облаком, которое ни один ангел никогда не видел среди всех тех, кого называют "богом".

⁴²  ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП: "§3. И сказал Иисус: ...Царство (Небесное) внутрь вас находится".

⁴³   А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП:
"В §84 Иисус сказал: когда вы видите свое истинное подобие, вы радуетесь. Но когда вы видите свои иконы - те, что были до вашего существования, которые никогда не умирают и никогда не проявляются, - какое величие!" [англ. перев. Джозеф Роу].
Эти иконы (образы) - фигура Небесного Человека, существующая до его падения в энергетический и материальный мир, в пределах материального тела: <до того, как вы существовали>; Небесный Человек, мужчина и женщина, одно целое.
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП:
"§67... жених введен в Истину, которая есть обновление (восстановление) всех вещей в их целостности". [гр.: apocatastasis = восстановление].

⁴⁴ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, БЫТИЕ ГЛ. 2: "§17 А от древа* познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, смертью умрете".
* [гр. ξύλον = дерево используется в оригинальной версии Септуагинты (LXX)].

⁴⁵ БЛАВАТСКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (I-413): "Каждый может сам определить, кто является великим "Обманщиком", если будет искать его с открытыми глазами и непредвзятым умом во всех Древних Космогониях и Писаниях. Это человекообразный Творец, Демиург Неба и Земли, когда он отделил себя от коллективных Воинств (Мультивселенных) своих собратьев..."

⁴⁶ А) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС А., РЕЧЬ А: "§8. И я сказал ему: Откуда берутся эти элементы природы? И он снова ответил мне: От Божественной Воли, которая, приняв форму Логоса (Слова), увидела благой мир (1-го творения) и подражала ему, создав мир со своими собственными (Божественной Воли) элементами и своими собственными творениями, душами".
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г.] NATIONAL GEOGRAPHIC
"[51]: (Говорит Иисус) И смотрите, из облака появился [ангел], чье лицо пылало огнем, а вид был осквернен кровью. Имя его было Небро, что значит "мятежник"; другие называют его Ялдабаоф. Другой ангел, Саклас, также вышел из облака. Небро создал шесть ангелов - как и Саклас - в качестве помощников, и те произвели двенадцать ангелов на небесах, каждый из которых получил свою часть на небесах (материально-энергетические измерения). Затем Саклас сказал своим ангелам: "Давайте создадим человека по подобию и по образу". Они сотворили Адама и его жену Еву, которую на небесном облаке назвали Зоей (гр. Ζωή = "Жизнь")".
Нембро и Саклас: результат отделения (разделения); бог и демон; одно существо с двумя лицами; с двумя сторонами.

⁴⁷ А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
"И сказал он (падший архонт, змей/змей, Ялдабаоф) властям, которые служили ему: "Пойдемте, создадим человека по образу Божию и по подобию нашему, чтобы образ его стал для нас светом (осветил нас). ...И трудились все ангелы и демоны, пока не привели в порядок душевное тело. И труд их был незавершенным и недвижимым на долгое". [англ. перев. с коптского: Вальдштейн М., Уисс Ф.].

Б) ТАЙНАЯ КНИГА ДЗИАН (древнейшая книга Востока), "АНТРОПОГЕНЕЗ", СТАНЦА IV: "§15... Отцы, те, что без костей (бескостные), не могли дать жизнь существам с костями. Их потомство (потомки) были бхутами, не имеющими ни формы, ни ума. Поэтому они называются Чхая".

⁴⁸  Слово "Ева" происходит от произношения еврейского слова (חוה – Havah*), что означает жизнь. Толкование этого слова как "женщина" чисто символическое.

⁴⁹ А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА [АНГЛ. ПЕРЕВ. С КОПТСКОГО: WALDSTEIN M., WISSE F.]: " И когда мать (создателя) пожелала вернуть себе силу, которую она отдала первому архонту, она попросила Метропатора, коему присуща великая милость. Он послал по святому совету пять светов в место ангелов протоархонта. Они (светы) советовали ему, чтобы вывести силу матери. И они сказали Иалдабаофу: "Подуй в его лицо (душу человека) что-то от духа твоего, и тело его восстанет". И он подул в лицо духом своим, который есть сила его матери; и он не узнал (этого), ибо пребывал в незнании. 
И сила матери вышла из Иалдабаофа и перешла в психическое тело (душу), которое они создали по образу того, что существует от начала. Тело двинулось и получило силу и засветилось".
С тех пор он начал пытаться подкупить - вводя в заблуждение - каждую отдельную Душу, "продавая" ей материальные дары, чтобы вернуть утраченную Силу.
Б) ТАЙНАЯ КНИГА ДЗИАН, "АНТРОПОГЕНЕЗ", СТАНЗА IV: "§16. Как рождаются манушья? Как Манусы обретают разум? Отцы призвали на помощь свой собственный огонь... они создали хорошую рупу. Она могла стоять, ходить, бегать, лежать. И все же это была лишь тень (чхайя), лишенная разума".

⁵⁰  На иврите "Адам" означает человечество, человеческий род (мужчины и женщины).
ИЗ ДОКУМЕНТАЛЬНОГО ФИЛЬМА "HISTORY CHANNEL": МАЙЯНСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО О СМЕРТИ: "Пополь Вух является для майя эквивалентом священного писания Библии. Священный текст повествует о том, что владыки подземного мира (змеи) пригласили мифического майя, известного как "Первый Отец" (Небесный Человек/Адам), на игру в мяч. Но коварные владыки отменили свое приглашение и обезглавили "Первого отца".

⁵¹  А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
" Но блаженный Метропатор, благотворящий и милосердный, имел снисхождение к силе матери (силе), которая была выведена из протоархонта. Ведь они (архонты) могли осилить душевное и чувствующее тело. И он послал через свой Дух благотворящий и свою великую милость помощь Адаму(душевному материальному существу): Эпинойю света (Небесного Человека, ту, которая произошла от Него, которая была названа Жизнью (Неизреченным Принципом)". [перев. с коптского: А. Момы].
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г.] NATIONAL GEOGRAPHIC:
"Иисус сказал: "Вот почему Бог приказал Михаилу дать (падшим "творцам") духи (небесных) людей в долг, чтобы они могли предложить службу, но Великий приказал Гавриилу дать духов великому роду, над которым нет правителя".
В) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП:
"§94 Бог (Непостижимый Принцип) посадил деревья в саду. Люди жили среди этих деревьев (Реальные Гипервселенные), они еще не были разделены, когда им было сказано: "Ешьте от этого дерева (дерево познания добра и зла, т. е. вселенная материи), или не ешьте от него". [англ. пер. Джозефа Роу].
Все потенциальные вопросы, которые могут возникнуть в голове читателя, получают ответы по завершении книги.

⁵² Согласно апокрифическим текстам Ветхого Завета, Адам и Ева родили третьего сына, Сифа, который вобрал в себя Небесного Человека. Сифские тексты берут свое начало от него и - то, что от них осталось и не было фальсифицировано - ссылаются на Бессмертное Знание. Авель представлял положительное выражение Творца, Каин - отрицательное, которое преобладало в мире, а Сиф - Небесного Человека. Адам говорит Сифу:
АПОКАЛИПСИС АДАМА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА, БИБЛИОТЕКА НАГ ХАММАДИ, ПЕРЕВОД ДЖОРДЖА У. МАКРЕЯ:
"Тогда Бог, владыка (материальных) эонов и сил, разделил нас в гневе (на Адама и Еву)". [Гр. ред.: PYRINOS KOSMOS PUBL.]

⁵³  А) ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, БЫТИЕ ГЛ. 3: "§21- - И сделал Господь Бог для Адама и для женщины его одежды из кожи, и одел их (в физическое материальное тело из кожи)".
Б) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
"Множество правителей и демонов имели совет между собой. И они взяли огонь и землю, и смешали их друг с другом (и) с четырьмя огненными ветрами. И они соединили их вместе и произвели большое волнение. И они принесли его (Адама) к тени смерти, дабы слепить его снова из земли, воды, огня и духа, который из вещества,- то есть незнания тьмы, и желания, и их обманчивого духа,- это  могила вновь слепленного тела, которым разбойники одели человека, оковы забвения; и стал он человеком смертным.

⁵⁴ АПОКАЛИПСИС АДАМА, Библиотека гностического общества, библиотека наг-хаммади, переведено Джорджем В. Макре: "После тех дней Вечное Знание Бога Истины отошло от меня и твоей матери Евы. С тех пор мы стали изучать мертвые вещи, как люди". [Гр. ред.: PYRINOS KOSMOS PUBL.]

⁵⁵ АПОКРИФОН ИОАННА, Библиотека ГНОСТИЧЕСКОГО СОЦИУМА: (Иезус обращается к Иоанну): "Архонты взяли его (Адама) и поместили в рай. И они сказали ему: "Ешь",- то есть неторопливо. На самом деле, их наслаждение горько и красота их порочна. И их наслаждение обман, и их деревья нечестивость, и их плоды смертельная отрава, и их обещание смерть. Древо же своей жизни они посадили в середине рая. Но я научу вас, что есть тайна их жизни, то есть совет, который они держат друг с другом, то есть форма их духа. Корень (этого древа) горек, и ветви его есть смерть, тень его ненависть, и обман обитает в его листьях, и цветение его - помазание лукавства, и его плод смерть, и
вожделение есть его семя, и растет оно во тьму. Место обитания тех, кто вкушает от него, - Аид, и тьма - есть место их отдыха". [англ. перев. с коптского: ФРЕДЕРИК УИСС].

⁵⁶ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 8: "§32. И познаете истину, и истина сделает вас свободными". (гр. enthymesis = вспоминание/воспоминание)

⁵⁷ В Евангелии от Иуды есть неясное различие между ангелами, которое, тем не менее, абсолютно четко прослеживается в Апокрифе Иоанна.

В нем ангелы делятся на: а) ангелов реального Космоса и б) ангелов бедности, как называет их Иисус "рукой Иоанна", которые являются не чем иным, как ангелами "положительного" выражения этого мира, и, естественно, он отличает их от демонов тьмы.
"И охраняйте себя от ангелов бедности и демонов хаоса, и от всех тех, кто завлекает вас в ловушки, и остерегайтесь глубокого сна подземелей Аида".

 

59 АПОКРИФОН ИОАННА, Библиотека ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: "Иисус сказал: "И вошел Я в темницу их, которая есть темница тела. И сказал: "Кто слышит, да встанет от глубокого сна"". [англ.
перевод с коптского: ФРЕДЕРИК УИСС].

60 Позвольте напомнить вам, что гр. w. Λόγος (Логос/Слово) также означает дробь, т. е. деление, разделение, отделение, причем сама его начальная буква Λ указывает своей формой именно на это понятие.

61 КОНСТАНТИНОС ВАГИОНАКИС, (ПРОФ., УНИВЕРСИТЕТ ИОАННИНА) "ВВЕДЕНИЕ В ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ" ТОМ IV, "КОЛЕБАНИЯ И ГАРМОНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, ВВЕДЕНИЕ В МЕХАНИКУ ЖИДКОСТИ" (ГРЕЧЕСКИЙ ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ) "ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ: Любое движение объекта, которое повторяется регулярным образом, а именно, когда объект возвращается в заданное положение через определенный промежуток времени, называется периодическим движением. Если объект, совершающий периодическое движение, движется вперед и назад по одному и тому же пути, то мы называем это движение "колебанием". Периодическое движение часто называют "гармоническим движением"".

62 A) ДАНЕЗИС М., ТЕОДОСИУ С. (АССИСТЕНТЫ ПРОФЕССОРА АСТРОФИЗИКИ
В АФИНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ) "КОСМОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА":
"Т. А. Уиллер (1968) заявляет: "Пространство квантовой гео-метро-динамики можно сравнить с ковром из пены, который простирается в медленно движущийся колебляющийся/волнистый ландшафт. ... Вечные мельчайшие изменения, происходящие на ковре из пены, когда появляются новые пузырьки и исчезают старые, символизируют квантовые колебания в геометрии". Поэтому, по мнению Уиллера, электромагнитные и гравитационные силы воздействуют на квантовую пену, вызывая вибрации, а затем и волны, которые наблюдатель отмечает как частицы. Взаимодействие этих волн создает атомы, молекулы и все вещество физического мира. Таким образом, все во Вселенной - это волны внутри небытия".
Б) "ТЕОРИЯ СТРУН", LIVE-PEDIA. ГР:
"Теория квантовых струн - это теория физики, которая считает, что фундаментальными составляющими Вселенной являются не частицы, а струны.
...Свободные струны вибрируют. Различные режимы вибрации струн представляют собой различные типы частиц. При одном режиме вибрации струна выглядит как электрон, при другом - как фотон".
В) ФИЗИКИ РАЗРАБАТЫВАЮТ ЭКСПЕРИМЕНТ ДЛЯ ПРОВЕРКИ ТЕОРИИ СТРУН,
УНИВЕРСИТЕТ САН-ДИЕГО, КАЛИФОРНИЯ, 23 ЯНВАРЯ 2007 ГОДА, PHYSICS4U.GR
"Теория квантовых струн гласит: Все на самом элементарном уровне состоит из энергетических нитей, которые вибрируют на различных частотах и особенно в многочисленных неизвестных измерениях. Эти "струны" порождают все известные силы и частицы в космосе".

63 A) СИМОН СИНГХ "БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ" ( Доктор философии молекулярной физики - Кэмбридж) Гр. пер.
СПАНОУ А..,
(с. 270, 271): "Для того чтобы понять, как астрономы открыли химию звезд, важно сначала понять, хотя и на базовом уровне, природу света. В частности, есть три основных момента, на которые мы должны обратить внимание.
Во-первых, физики рассматривают свет как колебание электрического и магнитного поля, и именно поэтому свет и связанные с ним формы излучения называют электромагнитным излучением. Во-вторых, и это, пожалуй, проще, мы можем рассматривать электромагнитное излучение или свет как волну. Третий важный момент заключается в том, что расстояние между двумя последовательными пиками световой волны (или двумя последовательными долинами), которое является длиной волны, говорит нам почти все, что нужно знать о световой волне."
Б) КЛУРАС, Н., Д., ПЕРЛЕПЕШ, С., П., "ОБЩАЯ И НЕОРГАНИЧЕСКАЯ ХИМИЯ
(ГРЕЧЕСКИЙ ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ) ТОМ. A, "АТОМНАЯ СТРУКТУРА, ПЕРИОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, СВОЙСТВА АТОМОВ" (стр. 101-103)
"В 1924 году Луи де Бройль (1892-1987) выдвинул смелую идею, которая заключалась в том, что подобно тому, как свет проявляет свойства материальной частицы (фотона), точно так же частица при соответствующих условиях может проявлять характеристики волны (материальной волны). Например, электрон, вращающийся вокруг ядра атома водорода, можно рассматривать как волну, имеющую определенную длину волны. (Согласно де Бройлю, длина волны электрона или любой другой частицы зависит от массы (m) и скорости (v) частицы). ... Гипотеза де Бройля применима ко всем материальным телам, а это значит, что каждый объект с массой (m) и скоростью (v) эквивалентен определенной материальной волне. .Через несколько лет после публикации идей де Бройля волновые свойства электрона были подтверждены экспериментально".
В)        САМЫЕ ВАЖНЫЕ ФАКТЫ В ФИЗИКЕ В 2002 ГОДУ ПО ВЕРСИИ
ВЕБ ФИЗИКИ
"В апреле 2002 года физики из Нейтринной обсерватории Садбери (S. N. O.), Канада, представили новые точные свидетельства того, что электронные нейтрино колеблются во время своего пути от Солнца к Земле. Только если нейтрино обладают массой, это колебание действительно возможно - открытие, которое требует новой науки физики, выходящей за рамки установленной модели. Позже, в том же году, эксперимент KamLAND подтвердил, что антинейтрино электронов также осциллируют".
Г) ТИМЕЙ Платона, Гр. пер. Коутрумпас Д., Г. (XIX 52d4-53): "И кормилица творения, которая увлажняется и воспламеняется/испепеляется и принимает формы земли и воздуха, подчиняется всем последующим эффектам и изменениям, которые они претерпевают, так что в результате она представляет собой разнообразные облики; ... Колеблясь, хотя и неравномерно, во всех направлениях, она неравномерно раскачивается туда-сюда под действием сил/форм, которые находятся внутри нее, и своим движением снова сотрясает их; и элементы, двигаясь то в одну сторону, то в другую, разделяются, как пшеница при помоле."

64 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП:
"В §50 Иисус сказал: ... "Если спросят вас: Что есть знак Отца вашего в вас, скажите: Это движение и это покой (отдых)". [англ. перев. Джозеф Роу].

65 Несколько ученых по-своему прокомментировали Орфические гимны: ОРФИЧЕСКИЕ ГИМНЫ, ИЗ АПОЛОГИИ АФИНАГОРА, Гр пер. МАГГИНАС С. (стр. 72) "Но Фанес или Протогонус (Φάνητας, первичный творческий свет - творец, о котором мы говорили в главе "Творение") произвел из своего священного чрева другое ужасное потомство, которое имеет страшную форму гадюки. У нее грива, спускающаяся с головы, и красивое лицо, но все остальное тело, от шеи вниз, - это тело дракона, грозного на вид".

66 ЖИВЯ НА ГРАНИ ХАОСА, ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ? 4 УРОК, Physics4u.gr
"Второй закон термодинамики устанавливает некоторые ограничения на прогнозы, сделанные в этой Вселенной с часовым механизмом. Все, утверждает Второй закон термодинамики, постепенно становится все более беспорядочным. Все, что увеличивает порядок, как, например, наведение порядка в доме, неизбежно приводит к тому, что где-то в другом месте Вселенной беспорядок будет увеличиваться".

  

67 В самой природе работы человеческого мозга отсутствует способность интегрировать ситуации.  
См. также Функционирует ли наше сознание квантовым способом?
"По мнению Эустратиоса Манусакиса, профессора физики из Университета Флориды (Таллахасси), ключ к сознанию может быть найден в квантовых действиях, происходящих в мозге, когда человек смотрит на неоднозначные изображения, такие как ваза Рубина, на которой есть два узора с общими границами, и один из них воспринимается как фигура, а другой - как фон. В этом случае нашему восприятию приходится выбирать между двумя альтернативными интерпретациями. Он будет воспринимать один узор как фигуру, а другой - как фон, но никогда не будет воспринимать их оба одновременно как фигуру. Эти оптические иллюзии неоднозначны, потому что в любой момент они могут быть восприняты только одним из двух альтернативных способов. Ни при каких обстоятельствах они не могут быть восприняты обоими способами одновременно. Изображение выглядит как перевернутое, когда наше восприятие меняется с одной альтернативной интерпретации изображения на другую".

68 ДАНЕЗИС М., ТЕОДОСИУ С. (АССИСТЕНТЫ ПРОФЕССОРА АСТРОФИЗИКИ АФИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА) "КОСМОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА
А) КОНЦЕПЦИЯ МАССЫ (с. 171): "Масса тела, которую люди часто путают с понятием чувственной материи, - это нечто совершенно отличное от нее. Под массой тела мы понимаем степень инерции его материи, то есть величину сопротивления, которое оно оказывает, когда мы пытаемся изменить его кинетическое состояние, воздействуя на него силой". И они отмечают:
"Довольно часто мы используем понятия материя, масса, инерция и вес без различия, поскольку до сих пор не найдено ни одного материального тела без массы, инерции и веса".
Б) Квантовая природа космических сил (с. 152): "Бозон Хиггса - неуловимая и все еще гипотетическая частица, благодаря которой все тела приобретают массу. Согласно сторонникам этой точки зрения, гипотетические бозоны Хиггса, которые мы теоретически можем найти в бесконечном количестве внутри Вселенной, собираются вокруг каждой субатомной частицы, приписывая ей свойство, которое мы называем массой покоя."
C)        НОВЫЕ НАУЧНЫЕ ДАННЫЕ (стр. 47): "Материя, согласно теории относительности, - это уже не неизменная молекула-комплекс Ньютона, а конденсат энергии-потока. В рамках пространства-времени Эйнштейна материя не является отдельной сущностью, а представляет собой особенность поля. Элементарная частица - это не что иное, как движущийся, неощутимый вихрь в пространстве".
Г) МАТЕРИЯ КАК ВИХРЬ (ВОДОВОРОТ) - НЕКОТОРЫЕ ЛИЧНЫЕ МНЕНИЯ (с. 178): "Но вихрь-частица преподносит нам ряд сюрпризов, поскольку она должна обладать сферической симметрией. По сути, речь идет о невоспринимаемом сферическом вихре в n-мерном неевклидовом поле, проецируемая тень которого в трехмерном евклидовом пространстве наших органов чувств воспринимается как элементарная частица".

69 А) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ОСНОВАТЕЛЬ МОНОТЕИЗМА 9000 Г. ДО Н.Э,
ИОАННИДИС П. К., "Одиннадцатое наставление Гермеса Тату", стих 41:
"Ничто земное не приносит пользы небесным вещам; небесные же вещи приносят пользу земным вещам".
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 6:
"§63 Дух животворит; плоть же не может быть полезною".

70 УРОБОРОС" (змея, пожирающая свой хвост): мистический символ, изображающий змею, создающую своим телом круг и поедающую свой хвост. Поскольку хвост служит ей пищей/питанием, она называется "Уроборос" (от гр. Ουρο-βόρος = хвостоед). Этот символ анализируется далее в последней главе книги.

 

71 А) БЛАВАТСКАЯ Х., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (II-215):
"Змей" был самим Господом Богом, который, будучи Офисом, Логосом или носителем божественной творческой мудрости (нашим Творцом!), научил человечество стать творцами в свою очередь".
Далее Блаватская прилагает отрывок из книги доктора А. Кингсфорда "Совершенный путь", Приложение 15, озаглавленное "Тайна Сатаны" (II- 233):
"§2. Вечность породила Время; Безграничное породило Предел; Бытие сошло в творение. §3 Как молния, я видел, как Сатана падает с неба, могучий в силе и ярости. §4 Среди Богов нет подобного ему, в чьи руки переданы царства, власть и слава миров: §5 Престолы и империи, династии королей, падение народов, рождение церквей и торжество Времени".
В подтверждение предыдущей ссылки):
б) Евангелие от Матфея, гл. 4: "§8. И опять взял его (Иисуса) дьявол на гору высокую и показал ему все царства мира и славу их; §9. И сказал ему: все это дам тебе (поскольку, конечно, все это - его собственное имущество!), если ты поклонишься мне".
в) Евангелие от Иоанна, гл. 14: "§30. Не буду больше говорить с вами, ибо придет архонт (правитель) мира, и он не имеет во Мне ничего".
г) Евангелие от Иоанна, гл. 16: "§11. ...И о суде, потому что архонт (правитель) мира сего осужден".

72 А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
(Иисус сказал): "И вошел Я в темницу их, которая есть темница тела. И сказал: кто слышит, да встанет от глубокого сна!" [англ. перев. с коптского: ФРЕДЕРИК УИСС].
Небесный человек заключен в материальное тело.
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП: "§13. Высшие духовные Силы (Архонты) хотели обмануть Человека (Небесного Человека), потому что они видели благость, заложенную в нем. Они взяли название для благости и применили его к тому, что не было благостью: слова стали обманчивыми, и (поскольку) тогда они соединились с тем, что не имеет бытия и благости. Они отчуждают симуляцией и видимостью: они превращают свободного человека в раба". [англ. перев. Джозеф Роу].
В) Евангелие от Матфея, гл. 20:
"§28. Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих".
После того как Христос заплатил выкуп, человек (если он того пожелает) освобождается от своей кармы и от управляющего кармой Люцифера.

73 РЕТРОСПЕКТИВНАЯ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ:
"Д. Х. Роуклифф ввел этот термин для обозначения процесса рассказывания истории (или даже теории/доктрины), которая в какой-то степени является реальной, но со временем искажается и фальсифицируется путем ее пересказа с различными приукрашиваниями. Приукрашивание может включать в себя домыслы, смешение событий, произошедших в разное время или в разных местах, а также включение материала без учета точности и правдоподобности. Главенствующая сила, которая движет историей, - найти или придумать детали, которые соответствуют желаемому результату. ...Первоначальная история переделывается, подчеркиваются благоприятные моменты и опускаются неблагоприятные. Искаженная и ложная версия становится памятью и записью замечательной истории".

 

75 A) "И истина сделает вас свободными". [ИОАНН 8:32].
Б) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС А., РЕЧЬ А:
(a) "§20. И я сказал: Но разве те, кто пребывает в неведении, грешат так ужасно, что поэтому должны быть лишены бессмертия?"
(b) "§26. Это Αγαθόν[=хороший] исход для тех, кто обладает гнозисом: Они становятся едиными с Богом" {См. гр. пер. о с. Αγαθός, начало гл. "Высшее ментальное тело - небесный человек"}.

76 A) АПОКРИФОН ИОАННА, Библиотека ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: "И он (Иаидабаоф) сказал.
(Иаидабаоф) сказал присутствовавшим при нем властям: Пойдемте, создадим человека по образу Божию и по подобию нашему, чтобы образ его стал для нас светом." [англ. перев. с коптского: Фредерик Уисс].
Б) СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЕ ТЕКСТЫ, Гр. пер. КСЕНИ СКАРЦИ С., - СОКРАТ Л. СКАРЦИС, ЭНУМА ЭЛИШ (АССИРО-ВАВИЛОНСКИЙ ЭПОС О СОТВОРЕНИИ МИРА):
Он был обнаружен в городе Ниневия и стал частью императорской библиотеки Ассурбанипала, последнего великого царя Ассирии. Она состоит из репродукций более древних текстов, явно относящихся ко второму тысячелетию.
ТАБЛИЧКА 6: "§1. Когда Мардук слышит слова богов, его сердце побуждает его к созданию искусных произведений. Он открывает рот и обращается к Эа, чтобы открыть ему план, который он запечатлел в своем сердце: "Я соберу кровь и сделаю кости. Я создам дикаря. Человек будет его именем. Я создам истинно дикого человека. Он возьмет на себя служение богам, чтобы им было удобно".

77 А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, ГЛ. 15 (ПРИТЧА О ПОТЕРЯННОМ СЫНЕ):
"По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево своими рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему".
Б) ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, БЫТИЕ ГЛ. 3 (Бог/Творец говорит блудному сыну - Адаму) "§18. терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою".

78 Здесь я хотел бы привести определения некоторых основных законов физики и, как следствие, законов самой природы.
ИСТОЧНИКИ: ШКОЛЬНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АВЛОСА, AVLOS PUBL.
ОСНОВНОЙ ЭЛЛИНСКИЙ ЛЕКСИКОН (ТЕГОПУЛОС-ФИТРАКИС)
ВИКИПЕДИЯ, &PHYSICS4U
"Мы определяем энергию как природную величину, которая может быть преобразована в работу. Если материальное тело обладает свойством производить работу, значит, это тело содержит энергию. Каждое материальное тело содержит энергию. Энергия не может быть создана из ничего (из пустоты) и не может быть уничтожена при преобразовании из одного вида в другой (например, из динамической в кинетическую). Это наблюдение было впервые сделано Юлиусом Робертом фон Майером в 1842 году и получило название "Принцип сохранения энергии" или "Первый закон термодинамики". Следовательно: Каждое материальное тело содержит энергию. Каждая форма энергии может быть преобразована в другую".
Теперь мы рассмотрим вторую аксиому или Второй закон термодинамики, который интересует нас больше.
"Каждый раз, когда энергия преобразуется из одной формы в другую, определенное ее количество теряется (отдается обратно) в окружающую среду в виде разряженной (ослабленной) тепловой энергии. Другими словами, свойство энергии заключается в том, что каждый раз, когда она переходит из одной формы в другую, только определенное ее количество может быть использовано. Остальная часть энергии в конечном итоге передается в окружающую среду в виде тепла, которое является неиспользуемой формой энергии и, следовательно, теряется. Таким образом, мы имеем "деградацию энергии", поскольку тепло считается энергией низкого качества по сравнению с другими формами, которые характеризуются более высоким качеством. Таким образом, в процессе преобразования энергия сохраняется количественно, но ухудшается качественно. Тепло теряется в пространстве. По крайней мере, так гласит 2-й закон термодинамики, который также называется законом энтропии и был впервые сформулирован Вальтером Нернстом".
А что же такое энтропия?
"Это математическая функция, которая описывает состояние беспорядка в системе. Проще говоря: Считается, что энтропия выражает величину беспорядка в системе. Например, частицы, из которых состоит яблоко или кусок железа, расположены упорядоченно. (Тем не менее, как диктуют законы двойственности, колебаний и чередования...) В какой-то момент яблоко начинает гнить, а железо ржаветь. Тогда ранее правильное расположение их частиц постепенно начинает дезорганизовываться, и таким образом энтропия (= беспорядок) системы возрастает".
С принципом "энтропии" схож принцип "энтальпии", который в основном относится к химическим реакциям элементов:
"Энтальпия - это количество энергии, которое содержится в химическом веществе. Когда это вещество подвергается определенному физико-химическому изменению, его энтальпия (внутренняя энергия) также изменяется. Затем определенная ее часть превращается в тепло (и теряется). Это и есть причина тепловых явлений, сопровождающих химические реакции".

79 ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, БЫТИЕ, ГЛ. 3: "§19. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься".

80 ЖУРНАЛ "ИДЕОТЕАТРОН", АПРЕЛЬСКИЙ НОМЕР 1999 ГОДА, ОТРЫВОК ИЗ ИНТЕРВЬЮ С Д. НАНОПУЛОСОМ (АКАДЕМИКОМ, РУКОВОДИТЕЛЕМ ХЬЮСТОНСКОГО ЦЕНТРА ПЕРЕДОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ)
"Наш уровень жизни может повыситься, мы можем проводить однодневные "бескровные" хирургические операции, у нас может быть больше свободного времени, мы можем питаться более здоровой пищей, мы можем быстрее получать информацию о вещах, но стали ли мы действительно лучше? Думаю, не обязательно. Не то чтобы я был пессимистом, напротив, я оптимист по натуре, но я не могу закрыть глаза перед реальностью".

81 АПОКАЛИПСИС АДАМА, БИБЛИОТЕКА гностического общества, библиотека наг-хаммади, переведено Джорджем У. МАКРЕ: "После тех дней Вечное Знание Бога Истины отошло от меня и твоей матери Евы. С тех пор мы узнали о мертвых вещах, таких как люди". [Гр. ред.: Пиринос Космос Пабл.]

82 Дидо Каллерги во введении к своей книге "Двенадцать олимпийских богов" приводит множество доказательств, связанных с атрибутами "Необходимости" и ее ранним значением.
ДИДО КАЛЛЕРГИ, "ДВЕНАДЦАТЬ ОЛИМПИЙСКИХ БОГОВ": "Согласно современной философской теории необходимости/потребности, все, что происходит, является необходимым следствием причин. Но это не просто современная теория, ведь большинство древних людей - теологи, философы и писатели - считали так же. Они считали необходимость/потребность фундаментальной причиной космического порядка. В "Аргонавтике" Орфея (§ 1-17) говорится следующее: "Еще до древнего хаоса существовала нераскрытая необходимость... "Во 2-м гимне Орфея Кронотекнусу [ребенку Кроноса], как называли Урана*, также говорится: "в груди своей он держит непостижимую Необходимость Природы". В "Естественном" Иоганна Стобея, гл. 4, говорится, что: "Фалес называл Необходимость несокрушимой силой, которая господствует над всем". Пифагор сказал, что: "Необходимость/потребность окружает мир". Демокрит называл ее миросозидающей силой, Провидением, Геймармене (Судьбой) и тем, что все происходит из необходимости/потребности. Платон называл Необходимость матерью судеб, с помощью которой Зевс принимает все свои решения. Согласно Проклу, "Орфей назвал один фундаментальный закон, из которого вытекают все остальные, "заместителем Зевса", и, как очевидно, это закон самой Необходимости". Вследствие этого Необходимость, фундаментальный закон природы, является естественной причиной, из которой все было создано. Более того, слово Ανάγκη [= необходимость/потребность] происходит от глагола ανάοοω, который означает царствовать, господствовать, править".
*Гр. с: УРАН: древнегреческое божество неба (древнегреч. Ουρανός), отец Кроноса (Сатурна) и дед Зевса (Юпитера).

83 Α) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. II, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "ЭКСКЕРПТ VII (ГЕРМЕС)" (стр.149):
"§3 Люди - грешная раса, потому что она смертна, а ее составляющие - плохая материя; и так получается, что те, кто не обладает способностью видеть божественное, больше впадают в заблуждения".
Б) БЛАВАЦКАЯ Е., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" II: "Как показано, из последнего следует, что человек не был "создан" тем полным существом, которым он является сейчас... Существовала духовная, психическая, интеллектуальная и животная эволюция, от высшего к низшему... всегда обеспечивая восходящую градацию для проявленного, или того, что мы называем великой Иллюзией (Маха-Майя), но погружая Дух все глубже и глубже в материальность".

84 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 7: "§18. Доброе дерево не может приносить злых плодов, так же как и испорченное дерево не может приносить добрых плодов".

85 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 8: "§22. Но Иисус сказал ему: "Иди за Мною, и пусть мертвые сами хоронят своих мертвецов".

86 Марвин Мейер, профессор Университета Чепмена в Орандже, Калифорния, упоминает в эссе, посвященном Евангелию от Иуды:
"Как отмечает в своем исследовании Барт Д. Эрман, Евангелие от Иуды, которое в данном конкретном случае становится Евангелием самого Иисуса, проповедует спасение через знание, а именно самопознание, которое обеспечивает Божественное просветление душ людей".

87 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАНА ИВА ЛЕЛУПА:
(a) "§3. Иисус сказал: ...Царство внутри вас, и оно же вне вас. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы узнаете, что вы - дитя Живого Отца; но если вы не познаете себя, вы будете жить впустую и будете суетны."
(b) "§111. Кто обладает самопознанием, того мир не может вместить." [англ. перев. Джозеф Роу].

88 Это то, что Вильгельм Райх назвал "Эмоциональной чумой".

90 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУП:
(a) "§11. Слова, которыми мы называем земные реалии, порождают иллюзию; они отвращают сердце от реального к нереальному. Тот, кто слышит слово "Бог", воспринимает не реальное, а иллюзию или образ реального".
(b) "§13. Высоко духовные Власти (Архонты) хотели обмануть Человека (Небесного Человека), потому что видели благость, зародившуюся в Нем. Они взяли имя, обозначающее благость, и применили его к тому, что не было благостью: слова стали обманчивыми, и (поскольку) тогда они соединились с тем, что не имеет бытия и благости." [англ. перев. Джозеф Роу].

91 ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., РЕЧЬ VI: "§6. Поэтому те, кто невежественен и не идет по пути благочестия, смеют называть человека справедливым и благостным [гр. Αγαθόν (Agathón)]. Даже во сне они не видели, что такое Αγαθόν r=Совершенное Добро; и они называют Αγαθόν все, что есть зло". (См. Тр. п. о в. αγαθός(Agathós), начало гл. "Высшее ментальное тело - Небесный человек").

92 А) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
"Я спросил Спасителя: "Господи, не змей ли побудил Адама вкусить (...от древа познания добра и зла)". Он улыбнулся и ответил: "Змей заставил их есть, чтобы породить порочное желание размножаться. Это сделало бы Адама полезным для него (для змея). ...С тех пор и до сих пор половые акты сохраняются благодаря Главному Правителю, который вложил в женщину, сопровождающую Адама, желание размножаться. Посредством полового акта Правитель вызвал к жизни новые человеческие тела и вдул в каждое из них свой искусственный дух". [англ. перев. с коптского: Стивен Дэйвиз].
Б) ЛЮБОВЬ - ЭТО ХИМИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН, ПОДТВЕРЖДАЮТ УЧЕНЫЕ-НЕВРОЛОГИ, АФИНСКОЕ И МАКЕДОНСКОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ АГЕНТСТВО, Гр.

93 А) ЖУРНАЛ "ИДЕОТЕАТРОН", ВЫПУСК АПРЕЛЬ 1999 ГОДА, ЧАСТЬ ИНТЕРВЬЮ С ДИМИТРИОСОМ НАНОПУЛОСОМ ( АКАДЕМИКОМ, РУКОВОДИТЕЛЕМ ГРУППЫ ФИЗИКИ АСТРОЧАСТИЦ, ХЬЮСТОНСКИЙ ЦЕНТР ПЕРСПЕКТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ)
"Это означает, что основные функции мозга, такие как мышление, восприятие и эмоции, могут зависеть от квантовых законов. А именно, что осознание нашего "я" и окружающего нас мира по сути имеет квантовую природу! ...Если это так, то я предполагаю, что в ближайшем будущем все функции мозга будут проанализированы с помощью системы квантовых уравнений, которые станут основой иерархии наших самых универсальных эмоций. И сейчас вы, наверное, спросите: "Квантовое уравнение для любви? Каким будет мой ответ? Возможно, да!"
Б) КВАНТОВОЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ МОЗГА, PHYSICS4U
"Классическая неврология сделала большой скачок в исследовании функций мозга, но и она зашла в тупик, столкнувшись с огромной сложностью. Поэтому новая точка зрения предполагает, что наблюдаемые нами явления и свойства мозга будут объяснены с помощью более фундаментальных элементов, и мы ожидаем, что открытия, связанные с квантовой природой молекулярной функции клеток, дадут нам мост между восприятием и мозгом, который долго искали". Союзником квантовой теории является теория струн. Аргументы в пользу необходимости этого подхода были сформулированы в основном в статьях Пенроуза, Нанопулоса и Мавроматоса, С. Хамероффа, А. Мершина, Е Скулакиса, а также Тушински, Джибу, Стаппа и др.
Общим знаменателем всех этих работ является то, что субклеточные процессы играют фундаментальную роль в жизни в целом и имеют огромное значение для всего того, что делает возможными органы чувств в нашей жизни, включая ее самое выдающееся достижение - интеллект."

94 ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП. РЕЧЬ 6. §2... Ибо все рождающееся полно страстей, и само рождение также является страстью; а где страсть, там нет Αγαθόν (Агатона) [Добра]. ...Поэтому невозможно, чтобы Αγαθόν [= Добро (см. гр. оп. с. αγαθός(Агатос), начало гл. "Высшее ментальное тело - небесный человек")] было в рождении, оно может быть только в нерожденном. . §3. Когда речь идет о человеке, добро определяется в сравнении со злом. ...А добро здесь, внизу, - это мельчайшая частица зла. И невозможно здесь, внизу, чтобы добро было свободно от злобы. Ибо здесь, внизу, добро наполняется злобой, а будучи наполненным злобой, оно не может быть добрым; и поскольку оно не может больше оставаться добрым, оно становится злом".

95 А) ПЬЕР ГРИМАЛЬ, "СЛОВАРЬ КЛАССИЧЕСКОЙ ГРЕЧЕСКОЙ И РИМСКОЙ МИФОЛОГИИ":  Потребность, олицетворяющая абсолютное повеление и силу, предрешающую решения судьбы, является "мудрым" божеством. В Греции ее можно встретить с таким именем только в Орфической теогонии, где она вместе со своей дочерью Адрастеей является кормилицей маленького Зевса. Она, как и Справедливость, является дочерью Кроноса. Эфир, Хаос и Эребус - ее дети.
Необходимость/потребность играет свою роль в космогонических и метафизических сочинениях философов. Например, в платоновском мифе "Республика" Необходимость - мать судьбы [гр. Μοίραι]. Со временем, особенно в сознании простых людей, Необходимость/потребность стала олицетворять смерть; необходимость/потребность того, чтобы кто-то умер. Но для поэтов, особенно трагических, она оставалась воплощением высшей силы, которой должны подчиняться даже боги".
Б) ПОРТАЛ ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА
"Необходимость/потребность = принуждение, божественная воля, законы, судьба [гр.: μοίρα]".
В)  Большой этимологический словарь (Г. Коулакис) МАЛЛИАРИС-ПАЕДИЯ "Необходимость/потребность = производное от древнего Ανάγκη, связанное с άγχω (= душить), άγκος (= навязанный природой)."
Г) "БОЛЬШОЙ ГРЕЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ" (ТЕГОПУЛОС-ФИТРАКИС):
" Необходимость / потребность (существительное) = что-либо, навязанное делами или существующими ситуациями // финансовые трудности // по нужде, по принуждению."
E) ТАЛЕС МИЛЕССКИЙ (640-546 гг. до н. э.): "Δεινής Ανάγκης ουδέν ισχυρότερον [= Нет ничего более сильного, чем ужасная необходимость / потребность]".
F) ПИТТАК МИТИЛЕНСКИЙ (650-560 гг. до н.э.): "Ανάγκα καί θεοί πείθονται.
[= Даже богов можно убедить в необходимости/потребности]".
G) ДЕМОКРИТ (460-370 гг. до н.э.): "Όλα εξ ανάγκης γίνονται [= все происходит в силу необходимости/потребности]".
H) АРИСТОТЕЛЬ "МЕТАФИЗИКА": "Необходимость/потребность [гр. Ανάγκη] - это побуждающая или запрещающая сила действия, которая происходит от свободной воли и мысли".

96 А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 10: "§34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. §35. Ибо Я пришел, чтобы натравить человека на отца его, и дочь на мать ее, и невестку на свекровь ее; §36. И врагами человека будут те, кто принадлежит к его семье. §37. Всякий, кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня".
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП: "§55. Иисус сказал: Кто не может освободиться от отца своего и матери своей, тот не может стать Моим учеником. Кто не может освободиться от брата своего и сестры своей... не достоин Меня". [англ. перев. Джозеф Роу].

97 Евангелие от Фомы, Жан Ивес Лелуп: "§25. Иисус говорит:  Возлюби брата своего и сестру свою, как свою душу." [англ. перев. Джозеф Роу].

98 A) Напоминание: АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА АНГЛ. ПЕР. ФРЕДЕРИК УИСС: (Иисус говорит Иоанну) "И вошел Я в темницу их, которая есть темница тела. И сказал: "Кто слышит, да пробудится от сна глубокого!"" [ГР. ИЗДАНИЕ: АПОКРИФИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ ВЕТХОГО ЗАВЕТА, КУТСУКИС Д.].
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП: "§87. Иисус сказал: Жалко то тело, которое зависит от другого (человеческого) тела, и жалка та душа.
которая зависит от этих обоих (тел)" [англ. пер. Джозеф Роу].
В)       Евангелие от Матфея, гл. 6:
"§24. Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет предан, а другого презирать... §25 Посему говорю вам: не заботьтесь о жизни вашей, что вам есть и что пить, ни о теле вашем, во что одеться".
Г) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП.
(a) РЕЧЬ IV: "§6. Дитя мое, если ты сначала не возненавидишь свое тело, ты не сможешь полюбить себя; и как только ты полюбишь себя, ты обретешь нус, а имея нус, ты также приобщишься к Науке (Знанию). ...Невозможно, о Сын, быть сведущим в обоих вещах, как в смертном, так и в божественном. Выбор одного из них остается за тобой и твоей волей, ибо невозможно выбрать оба одновременно. Одно преобладает, а другое уменьшается".
(б) РЕЧЬ VII (О физическом теле): "§2. Но сначала ты должен сбросить одежду, которую носишь; ткань невежества, основу всех зол; узы тления; темное покрывало; живую смерть; тушу, которая имеет чувства, гроб (могилу), который ты носишь с собой; домашнего вора, того, кто ненавидит через то, что любит, и завидует через то, что ненавидит."
E) ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, Гр. пер. АФИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П., КРОЛЛ 52 - МЕСТА 116 - ПРОКЛ В КРАТИЛУСЕ, 93, 5 (с. 170):
"Ибо вещи Божественные недоступны смертным, мыслящим телесно, но только тем, кто, раздевшись догола от этого (телесного мышления), устремляется ввысь". (См. также Прокл в Алкибе. 63 (138 ГР) 18 ЗАПАД: Плотин Ι, 6, 7, 7-Плат. Горг. 523 C-E Фестуг., ПЕВЕЛ III, 131- ЛЕВИ, с. 170 & ft. 395)
Д) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 6:
"§63. Дух животворит; плоть бесполезна".
Е) Платон "Фаедо, или о ПСИХЕ" [=ДУША] ATАНАСОПУЛОС И., К. (66b): "Пока у нас есть тело, а душа "замешана" на этом зле, нам никогда не удастся приобрести достаточно того, что мы желаем, а под этим мы подразумеваем то, что истинно. Ибо тело заставляет нас выполнять бесчисленные обязанности... (66c) Кроме того, тело наполняет нас множеством эротических страстей, желаний и страхов, а также всевозможными причудами и глупостями, так что, как верно говорят, нам действительно невозможно логически мыслить о чем-либо, находясь под его (тела) властью. Ведь войны, группировки и сражения вызваны ничем иным, как телом и его желаниями; ведь именно ради обретения материальных благ возникают все войны. И мы вынуждены приобретать эти материальные блага ради тела, как рабы на службе у него".
(В той же работе) (82e): ".Конечно, все любители знания знают, что, когда философия впервые овладела их душой, которая целиком и неуклюже прикреплена и привязана к телу и вынуждена рассматривать вещи не своим собственным мышлением (беспрепятственно), а через тело, как будто она находится за тюремной решеткой и погрязла в полном невежестве". (83a). Любители знания, говорю я, знают, что философия, завладев их душой в этом состоянии, мягко утешает ее и пытается искупить (освободить), указывая, что исследование через глаза полно обмана, так же как через уши и другие органы чувств, призывая отказаться от них, за исключением тех случаев, когда их использование неизбежно."
З) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ: ОСНОВАТЕЛЬ МОНОТЕИЗМА 9000 Г. ДО Н. Э., ИОАННИДИС П. К., ГЛ. 6: "§3. В людях нет блага, а есть только его название (имя). И это происходит потому, что в материальных телах нет места для благости, поскольку для нее не хватает места. Человеческое тело окружено и сопряжено со злом и трудами (болями), и скорбями, и желаниями, и гневом, и обманами, и славой, и хуже всего то, что люди доверяют этому злу, как будто оно добро. Здесь, на земле, господствует чревоугодие, которое является спонсором всех зол; добро [Αγαθόν (Agathón)] отсутствует на земле". (См. Гр. зн. сл. αγαθός(Agathós), начало гл. "Высшее ментальное тело - небесный человек").

99 ТАЙНАЯ КНИГА ДЗИАН, "КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ", СТАНЗА VII: "§7. Это твое настоящее Колесо, - говорит Пламя (Я есмь Присутствие) Искре (Божественной Искре). Ты - я сам, мой образ и моя тень. Я облачилось в тебя, и ты - мой Вахан (мой носитель/транспортное средство) до Дня, "Будь с нами", когда ты вновь станешь собой и другими, собой и мной". Если мы сравним этот последний пункт со словами Христа "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", то ясно поймем, что истинное Я каждого человека - это ТОЛЬКО его ЕДИНОЕ Я.

100 В прежние времена слова "любовь" в его современном значении не существовало. Его значение начало меняться, когда появились первые христианские "агапе" (банкеты для помощи бедным).
Гр. слово αγαπώ [agapo] = любить, в основном означало нравиться, в древние времена.
В ранних гомеровских типах оно встречается как άγαπάζω, что, очевидно, ближе к его первоначальному корню: (άγαν + αφάω= αρπάζω/хватать) или как αμφαγαπάζω со значением обнимать. А именно:
А) СЛОВАРЬ АНТИМОС ГАЗИС
В статье, посвященной слову αγαπάω=любить, упоминается об использовании этого слова Гомером: "Гомер использует слово αγαπάζω чаще, чем слово αγαπάω... также ...в речи Пенелопы, которая с этими словами обняла и поцеловала своего мужа Одиссея (Улисса), ... [αμφαγαπάζειν και φιλοφρονείσθαι = обнимать и целовать]".
Б) "ГОМЕРИЧЕСКИЙ ЛЕКСИКОН" ПАНТАЗИДИСА И.: Рядом с толкованием гомеровского слова αγαπάω=любить он отмечает: "Родственный глагол άγαμαι или αγάομαι и αγαίομαι (= в случае благосклонности: восхищаться, уважать, почитать, а в случае зла/злобы: смотреть на кого-то с яростью, завидовать, ревновать).
Глагол αγαπώ = любить встречается в (φ289, ψ214). В другом месте как αγαπάζω (Ω464, π17) и как αγαπάζομαι (η33, χ499) {= 1) быть дружелюбно расположенным к кому-либо, приветливо встречать, почитать или 2) благодарить, быть довольным/довольным. В разговорной речи αγαπώ = целовать, испытывать эротические чувства к кому-либо".
Следует также отметить разницу между греческим значением слова αγαπώ=10 любовь и соответствующим из языков с латинским происхождением. В частности:
В) ЦИРОПОУЛУ-ЭУСТАТИОУ, А., 'Эллинский логос, как греческий язык ввел в себя международный логос [= язык]' (с. 234): "Французское (aimer), итальянское (amare), испанское (amar), латинское (amo) они происходят от гр. слова αμμάς =τροφός (кормилица), μήτηρ (мать) {Рея также называется αμμάς и αμμία} {Αμμάς или Αμμαία Δημήτηρ=возлюбленная/мать Деметры (αμμά=μήτηρ/мать), другие говорят, что это происходит от αίμα=кровь, όμαιμος=из той же крови, αγαπητός=дорогая, любимая}".

101 ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., РЕЧЬ VII (О ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ)
"§3 Такого рода враг, чье ненавистное одеяние ты носишь, заставляя тебя испытывать стресс и увлекая тебя вниз, так как он желает тебе зла и обезболивает органы чувств, настоящие, а не мнимые. Эти органы были загромождены большим количеством материи и наполнены отвратительным удовольствием, чтобы вы не слышали того, что должны слышать, и не видели того, что должны видеть (...имеющий уши да слышит)".

102 a) ДАНИЭЛЬ ГОЛЕМАН ( доктор философии, ГАРВАРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) "ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛИГЕНС
Говоря о термине "эмоция", он отмечает:
"Эмоция - это термин, точное значение которого вызывает споры между психологами и философами уже более века. В самом буквальном смысле "Оксфордский словарь" определяет эмоцию как: "Любое волнение или беспокойство ума, чувства, страсти; любое пылкое или возбужденное психическое состояние". Я понимаю под эмоциями: чувство и вызываемые им мысли, сопровождающие его психологические и биологические состояния, а также совокупность намерений действовать. Существуют сотни эмоций, а также их смеси, вариации, мутации и нюансы. ״ Исследователи продолжают расходиться во мнениях относительно того, какие именно эмоции следует считать первичными, откуда берутся все остальные (эмоциональные) нюансы. Некоторые теоретики предлагают несколько основных семейств эмоций, хотя не все с ними согласны. Основными группами являются (вкратце): гнев, печаль, страх, удовольствие, любовь, удивление, обида (отвращение) и стыд".
Б) ОСНОВНОЙ ГРЕЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ (ТЕГОПУЛОС - ФИТРАКИС):
"AioOno-n=Ощущение: все функции, с помощью которых мы воспринимаем внутренние и внешние стимулы: (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание - пять чувств), восприятие, познание, утверждение или оценка ценности или важности кого-то или чего-то".

103 ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, Гр. пер. АФИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П., 52C КРОЛЛ 32 - ПЛАЦЕИ -PSELLUS 1149C (с. 111): "Они утверждают, что существует семь телесных Космоидов (миров), первый из которых эмпирейский (в огне), затем три эфирных и, наконец, три гилических (материальных)".
(стр. 109) Комментатор П. Маринис уточняет: "В "Логионе" 52c анализируется человеческий организм (=телесный мир). Аспект ученых полностью согласуется с точкой зрения традиционной религии и науки, согласно которой материально-психический человек облечен в электромагнитные мантии/одежды, из которых самая внутренняя и тонкая называется "эмпирейской" (огненной), тогда как непосредственно внешние три - "эфирной" и самая внешняя - "гилической" (материальной), потому что после смерти они остаются на теле (составляя известные "эфирные туши", оставшиеся на телесных останках)".

104 ОСНОВНОЙ ГРЕЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ (ТЕГОПУЛОС - ФИТРАКИС):
"Υπερβατικό = Трансцендентное = Все, что относится к гиперчувственному миру, что находится за пределами опыта физических органов чувств и доступно только интеллекту или интуиции".

105 "СУПЕРМУНДАН" КНИГА II (Общество Агни Йоги) 1938 г. (Речи учителей Белого Братства, переданные ученикам группы Агни Йоги через медиума "Урусвати" в 1938 г.)
"§303 Подобно тому, как существуют три мира, существуют и три уровня мысли. Человек может думать одновременно на всех трех уровнях. Например, он может быть поглощен мирским мышлением, которое включает в себя эмпирические рассуждения. За ним функционирует тонкое мышление, а в глубине сознания может излучаться огненная искра. Временами эти три слоя могут гармонично сливаться в один, и тогда возникает мощная проекция мысли".

106 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП: "§80. Иисус сказал: Кто познает мир, тот познает тело. Но мир недостоин того, кто познает тело". [англ. перев. Джозеф Роу].

107 А) "ТАЙНЫ МИРА", ТОМ. "ТАЙНЫЕ ПОСЛАНИЯ
"Тибетские архетипы: В тибетской "Книге мертвых" эмоциональные состояния умирающего человека (печаль, гнев, страх и т. д.) изображаются в виде божеств и демонов, которых умерший встречает в "другом" мире. В этих текстах присутствовало знание глубинной психологии, т. е. связанной с архетипами, которые такие психологи, как Карл Густав Юнг (1875-1961), официально сформулировали еще в прошлом веке."
Б) РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР (1861-1925): Основатель "АНТРОПОСОФИИ" И ИНИЦИАТОР "ВАЛЬДОРФСКОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ") "У ВРАТ АНТРОПОСОФИИ", ( Гр. пер. АЛЕКСИОУ Т.) Гл. ТРИ МИРА" (стр. 19):
"В наши дни многие люди видят себя окруженными черными злобными формами, которые угрожают и пугают их..... Дело в том, что эти фигуры - их собственные импульсы, желания и страсти, которые живут внутри человека и конкретно в том, что мы называем астральным телом".

108 РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР "У ВРАТ АНТРОПОСОФИИ", Гр. пер. АЛЕКСИОУ Т. Ч. ТРИ МИРА" (стр. 18):
"Существует три мира: 1) Физический мир, "сцена" человеческой жизни; 2) Астральный, или мир души; 3) Девачанский, или мир духа. Эти три мира пространственно не отделены друг от друга. Нас окружают вещи физического мира, которые мы воспринимаем своими внешними органами чувств (сенсорами). Но астральный мир существует в одном пространстве с нами. Живя в физическом мире, мы в то же время живем и в двух других мирах: Астральном мире и мире Девачана. Эти три мира находятся там, где находимся мы сами. Только мы не видим два высших мира, так же как слепой не видит физический мир".
Ч. "ЖИЗНЬ ДУШИ ПОСЛЕ СМЕРТИ" (с. 32): "...Например, человек ест жадно и с истинным удовольствием. Ясновидящий увидит удовлетворение желания этого человека в виде коричнево-красной мыслеформы (скептоморфа) в верхней части его астрального тела".

109 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ КОПТСКИЙ ПРОЕКТ
"§14 Иисус говорит им: Если будете поститься, то сами себе наживете прегрешение. А если молитесь, то будете осуждены. И если будете давать милостыню (благотворительность), то причините зло духам вашим".

110 A) ПЛАТОН "ФАЭДО, ИЛИ О ПСИХЕЕ" [= ДУШЕ], АТАНАСОПУЛОС
I., K. (83D): "Каждое удовольствие и горе, словно гвоздь, прибивает душу и приклепывает ее к телу, и душа становится единой с телом (делает его телесным), заставляя верить, что то, что говорит тело, - правда. И поскольку она соглашается с телом и получает удовольствие от тех же вещей, что и тело, она вынуждена, по моему мнению, также перенимать те же манеры (способы) и удовольствия вместе с ним".
Б) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "РЕЧЬ VI, ОПРЕДЕЛЕНИЯ АСКЛЕПИЯ ЦАРЮ АММОНУ": "§10... И (это происходит) потому, что вокруг него [человека] много групп демонов, как полчища различных видов; "сожители/соседи" смертных. И находятся они недалеко от бессмертных, откуда, получив по жребию свою землю, надзирают за человеческими делами и исполняют повеления, данные богами...§14. Всем этим (демонам) отведена власть над делами и беспорядками на Земле, и именно они вызывают всевозможные волнения в социальных группах, городах-государствах, нациях и у каждого человека в отдельности. Ибо они преображают наши души и господствуют над ними, одерживая и занимая нервы и костный мозг, вены и артерии, даже сам мозг вплоть до кишечника. §15. Когда каждый из нас рождается и обретает душу, демоны овладевают им, они [демоны], которые служат в этот момент [колеса] генезиса (творения), которые были назначены каждому из Звезд. Они часто сменяют друг друга, ибо не остаются неизменными, но кружат вокруг и возвращаются снова - они, затем, спускаясь через тело в две части души, приводят ее (душу) в движение, каждый в направлении своей собственной энергии (деятельности)".

111  А) СЛОВАРЬ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА ИОАННИСА СТАМАТАКОСА
Древнегреческое слово βροτός в переводе с современного греческого означает "смертный".
С другой стороны, слово βρωτός в современном греческом языке означает "то, что предназначено быть съеденным".
Значит ли это, что смертный βροτός в то же время (быть) съеденным βρωτός? Конечно, некоторые люди могут сопоставить, что одно слово пишется с о (омикрон), а другое - с ω (омега). Но если мы обратимся к вышеупомянутому словарю ИОАННИСА СТАМАТАКОСА, а также к словарю греческого языка ЛИДДЕЛЛА И СКОТТА, то сможем прочитать о разнице между омикроном и омегой в статье "Омега": "Ωμέγα: Буква Omega (=большая или длинная "о") появилась совсем недавно и была придумана для того, чтобы отличить ее от буквы Omicron (=малая или короткая "о"). Изначально между этими двумя буквами не было никакого различия, и в ранних надписях обе они писались одним и тем же символом O". (То есть, когда язык еще "строился" в соответствии с - тогда еще - свежими Истинами).
Символ Ω был официально введен в Афинах во времена правления Эвклида (403 г. до н. э.). Наконец, маленькая буква ω, которая используется в настоящее время, была введена во времена Адриана".
Б) ЧАЛАС А., "ПОДЛИННАЯ ТАЙНА В ГЕЛЕНИЧЕСКОМ АЛФАВИТЕ И ВСЕЛЕННОЙ, ИЛИ О НАУКЕ" Ч: О СЛОВЕ "ИСТИНА" (стр. 146): "Прежде чем мы продолжим, необходимо отметить, что в древнем аттическом диалекте о и Ω были равнозначны, поэтому, как утверждает Платон, современное ΩΡΑ (= время) писалось ΟΡΑ".
Таким образом, слова βροτός (=смертный) и βρωτός (=съеденный) равнозначны. А если две вещи равны третьей, то они тоже равны друг другу. В результате: смертный = быть съеденным...

112 ПЛАТОН "ФЕДО, ИЛИ О ПСИХЕ" [душе], АТХАНАСОПОЛОС I., К. (83b, 83c): "Сейчас душа истинного философа, полагая, что она не должна противиться этому избавлению, стоит в стороне от удовольствий и вожделений, скорбей и страхов, насколько это возможно, считая, что когда кто-то слишком радуется или слишком боится, или скорбит, или сильно вожделеет, он страдает не так сильно от того, что можно подумать, будь то болезнь или господство его желаний, но, скорее, он страдает от чего-то, что является величайшим и крайним злом, и даже не осознает этого." ...т.е. необходимо отдалить себя от обеих крайностей колебания.

113 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 4: "§32. Но Он (Иисус) сказал им: "Есть у Меня пища, о которой вы ничего не знаете".

114 БЛАВАТСКАЯ Х., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (1-359,360): "Яйцо было включено в качестве священного знака в космогонию каждого народа на Земле..... Оно наиболее удачно представляло происхождение и тайну Существа... В воображении мыслителей он представлялся вечно невидимой, таинственной Птицей, уронившей яйцо в Хаос, которое стало Вселенной. Поэтому Брахму называли Калахансой, "лебедем в (пространстве и) времени". Он стал "лебедем вечности", который в начале каждой маха-манвантары откладывает "золотое яйцо".
В гл. 54 египетского ритуала о Себе, боге Времени и Земли, говорится как о снесшем яйцо, или Вселенную, яйцо, зачатое в час великой, "дуальной силы".
Ра (у египтян), как и Брахма, зарождается в яйце Вселенной. В (индийской) книге "Вишну-пурана", переведенной Уилсоном, говорится, что: "Яйцо наделяется эпитетом Хайма или Хиранья, что означает "золотое". Также, как сказано в Вишну-пуране: "Интеллект (Махат), (не проявленные) грубые элементы включительно, образовали яйцо. и сам владыка Вселенной пребывал в нем, в образе Брахмы. В том яйце, о Брахман, были континенты, моря и горы, планеты и деления вселенной, боги, демоны и люди".

115 A) АПОКРИФИЧЕСКАЯ КНИГА ЕНОХА, ГЛ. 14: "§10. Они вознесли меня на небо. Я шел, пока не добрался до его стены, сложенной из хрустальных камней. Вокруг нее вибрировало пламя (языки огня), которое стало поражать меня ужасом". (См. также) Б) РЕСПУБЛИКА ПЛАТОНА, КНИГА 10, (616b-616c)
Из рассказа Эра, сына Армениуса, который описывает свой опыт смерти: "К этому свету мы пришли после другого дня пути; и мы увидели там, что края неба простираются, заканчиваясь в середине этого света, который был поясом неба, и он равномерно охватывал всю окружность/оборот неба, удерживая его вместе, как нижние балки трирем. А из его концов тянулось веретено Нужды/Необходимости, приводя в движение все небесные орбиты".

116 С научной точки зрения, концепция "сферической" природы Вселенной является математической и не может быть воспринята человеческими органами чувств.
ДАНЕЗИС М., ТЕОДОСИУ С., "КОСМОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА
"(с. 117): В XIX веке немецкий математик Г. Ф. Б. Риман предложил гиперсферу в качестве модели для описания Вселенной. Это изображение имеет форму евклидовой замкнутой сферической поверхности. Эта модель была первой конечной моделью без ограничений.
(с. 261) ...пространство Римана искривлено, и, как уже говорилось, его кривизна зависит от наличия материи в различных его областях.
И авторы Данезис и Теодосиу не перестают это отмечать:
(стр. 269) .От нашего внимания не должно ускользнуть, что формы и очертания, создаваемые в рамках таких Вселенных, не могут быть восприняты человеческими органами чувств. Особенно когда мы используем такие понятия, как "сферический" и "гиперболический", мы должны понимать, что речь идет о сферах и гиперболах неевклидовых пространств, а не об известных сферических и гиперболических формах евклидовой геометрии".

117 ДАНЕЗИС М., ТЕОДОСИОУ С., "КОСМОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА" (с. 98): "Британский астрофизик Фред Хойл заявляет: "Ощущения - это иллюзии, порождения нашего сознания и того, как мы воспринимаем мир".

118 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП:
"§3. Иисус сказал: Царство Божие внутри вас и вне вас. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы узнаете, что вы - дитя Живого Отца. Но если вы не знаете себя, вы будете жить впустую и будете суетны". [англ. перев. Джозеф Роу].

119 А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА, ГЛ. 15: "§4. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как виноградная ветвь не может приносить плода сама по себе, если не пребывает в лозе, так и вы не можете, если не пребываете во Мне".
Б) БЛАВАТСКАЯ Х., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (I-413):
"Каждый может сам определить, кто является великим "Обманщиком", если будет искать его с открытыми глазами и непредвзятым умом во всех Древних Космогониях и Писаниях. Это человекообразный Творец, Демиург Неба и Земли, когда он отделил себя от коллективных Воинств (Мультивселенных) своих спутников". ...и соединился с "запретным деревом".

120 Халдейские оракулы, Гр. пер. АФИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, P.: (p. 98) КРОЛЛ 28- МЕСТА 51-ПРОКЛ В РЕСПУБЛИКЕ II, 202, 14-16- В ТИМЕЕ. III, 304, ПРИМ. 3 - В ПЛАТОНЕ ТЕОЛ. 265 - ФЕСТУГ. РЕВЕЛ. III, с. 58- ЛЕВИ, 68 и прим. 83: "...Из правого горба (Гекаты), вокруг впадины хрящей, бьет и бурлит фонтан Первородной Души, которая в целом оживляет свет, огонь, эфир, Космои".

121 ТРИАНТАФИЛЛИДИС М., "ЛЕКСИКОН ОБЩЕГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА":
"Гр. слово ορμόνη = гормон происходит от древнегреческого слова ορμών. Корнем этого слова является глагол ορμώ = приводить в действие/толкать/возбуждать/принуждать".
Действительно, гормоны по своей природе возбуждают, толкают, заставляют и принуждают.

122 Халдейские оракулы,  гр. пер АФИНОГЕНИС  I., ГРАВИГГЕР, P.:
(a) (с. 148) KРОЛЛ 45-ПЛАЦ 90-ПСЕЛЛУС, ЭКСПЛАНТАЦИЯ #23:
"Из впадин Земли выходят хтонические псы, которые никогда не позволят смертному увидеть истинный знак".
(б) (с. 149) КРОЛЛ 45-ПЛАЦ 91- ОЛИМПИОДОРУС В ФЕДО. 230, 32 Ν:
"А из воздушных областей все неразумные демоны начинают принимать ипостась. Отсюда Логион заключает: "Она - Водительница воздушных, хтонических и водных псов".
(c) (с. 149) ЛЕВИ, с. 271, ФТ. 41: "Мы постоянно ссылаемся на неразумных демонов... охотничью группу охотницы Гекаты. ...Собаки символизируют духов, которые дают советы и поэтому всегда сопровождают Гекату".

123 "Тимей" Платона, пер. с англ. Коутрумпаса Д., Г. (C35a1-35b3 стр. 57-59):
"И он (творец) создал Душу из следующих элементов и следующим образом: Из неделимой и вечно неизменной сущности (Неделимого Духа, дарованного через бессмертное дыхание бога/творца), а также из того, что имеет отношение к материальным телам и является делимым (более тонкой энергии-пасты/материи материального мира, которую разделяет Логос), соединив таким образом обе, он получил сущности от обеих и составил третий, промежуточный вид сущности между неделимым и делимым. И после того, как он получил все три вида (делимое, неделимое и составное), он смешал их в новый вид, силой втиснув неохотную и несогласованную природу каждого из них в остальные. Он смешал эту сущность с двумя другими и сделал из трех одну, которую снова разделил на столько частей (душ), сколько было нужно. Каждая из этих частей содержала внутри себя одну, другую и третью составную сущность".

124 ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., 'РЕЧЬ XII' (с.193): "§13... Блаженный бог, благосклонный демон сказал, что душа должна быть в теле, нус (ум) в душе, логос/разум в нусе и отец всего - бог".

125A) Евангелие от Филиппа: "§61. Господь говорит: "Блажен, кто "ЕСТЬ", прежде чем придет в бытие (существование)! Ибо тот, кто ЕСТЬ, и БЫЛ, и БУДЕТ". [англ. перев. с коптского ПАТЕРСОНА БРАУНА].
б) Евангелие от Фомы, Жан Ивес Лелуп: "§19. Иисус сказал: Блажен, кто ЕСТЬ прежде сущего". [англ. перев. Джозеф Роу].
(Существовать = гр. Υπ-άρχω, υπό + άρχω= быть подвластным кому-то другому)
в) Евангелие от Иоанна, гл. 3: "§3. Иисус, отвечая, сказал ему: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше*, не может увидеть Царствия Божия."
*В большинстве англ. переводов неправильно употреблено слово "again (снова)", тогда как в ориг. Гр. использует слово: [άνωθεν = свыше].
г) Евангелие от Фомы, Жан Ивес Лелуп: "§84. Иисус сказал: Когда вы увидите свои иконы, те, которые были до вашего существования, и которые никогда не умирают и никогда не проявляются, какое величие!" [англ. перев. Джозеф Роу].

126 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИУДЫ [КАССЕР Р., МЕЙЕР М., ВУРСТ Г.] NATIONAL GEOGRAPHIC
[53]: "Но Великий приказал Гавриилу наделить духами великое поколение (материальных Людей), не имея над ним правителя".

127 А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 7: "§7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам дверь".
Б) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:
"Те, на кого сойдет Дух Жизни и (с кем) он будет мощно присутствовать, те спасутся и станут совершенными. И они станут достойны великих царств. И они будут очищены в том месте ("приготовленном месте" - как мы увидим позже) от всякого зла и забот нечестия". [англ. перев. с коптского: ФРЕДЕРИК УИСС].
C)    ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. I, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., "РЕЧЬ IV, ГЕРМЕС К СВОЕМУ СЫНУ ТАТУ; КРАТЕР ИЛИ МОНАДА":
"§3. Ибо он (бог), Тат, разделил речь между всеми людьми, но не сделал того же с нусом (умом) (который Трисмегист считает тождественным духу). И сделал он это не потому, что завидовал кому-то. ...Он хотел, Сын, чтобы нус был посередине между всеми душами как награда, к которой нужно стремиться.
§4. Тат: И где же он поместил его (Нус)?
Гермес: Наполнив им ( Нусом) могучую Чашу, и спустил ее с Вестником, которому повелел возвестить в сердцах людей следующее: "Крестись, кто может, в эту Чашу; верь, что вернешься к тому, кто послал эту Чашу; знай причину, по которой это произошло". Итак, многие, кто понял провозглашение и крестился в Нус (Разум), стали обладателями знания и совершенными людьми, получив Нус. А те, кто пропустил провозглашение, разумные, поскольку они не получили нус, не знают о том, что происходит, и о результатах. §5. И чувства их подобны неразумным зверям, и, овладев гневом и яростью, они не восхищаются тем, на что стоит смотреть, а предаются удовольствиям и желаниям тела, полагая, что человек создан только для них. Но те, кто причастился Божьего дара, одновременно бессмертны и смертны, потому что включили в свой Nous все, что есть на земле, на небе и все, что существует выше неба. И, увидев Αγαθόν [= Абсолютное Благо (см. гр. о. начало гл. "Высшее ментальное тело - небесный человек")], они считают отныне свое пребывание на Земле жалким бедствием (1), презирают все телесное и бестелесное и спешат к Единому и Единственному".
(1) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН ИВ ЛЕЛУП:
"§80 Тот, кто познает мир, обнаруживает тело; но мир недостоин того, кто обнаруживает тело". [англ. перев. Джозеф Роу].

128 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 22:
"§14. Ибо много званых, но мало избранных".

129 ПАДМАСАМБХАВА, ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ. [Гр. пер. ЛИАКОПОУЛОС
E.]
"...Эти боги Самсары (= порочного круга рождений и смертей) считаются "бессмертными", но до тех пор, пока не иссякнет их благая карма".

130 ДЭВИД АЙК, САМЫЙ БОЛЬШОЙ СЕКРЕТ [ГР. ПЕР. МАСТАКУРИС Т.] (с. 434): "Усеченная пирамида с всевидящим оком - это символ. Всевидящий глаз - это глаз Гора, Люцифера, Сатаны, называйте как хотите. Он также связан с "третьим глазом", чакрой в центре лба, через которую мы связаны с нашим психическим зрением. Согласно египетской легенде, Осирис был убит Сетом, а Сет был убит Гором, который потерял свой глаз во время битвы. Отсюда и пошло выражение "глаз Гора".
Очевидно, что корреляция со "злым глазом" из книги/фильма "Властелин колец" не случайна.

131 ГАЗИС А., СЛОВАРЬ ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА (с. 52): Αιτία = причина: "Первая вещь, согласно Пиндару и Геродоту, начало, источник, основа и побудительная причина всего, что сделано из материи ("Гр. хайл")".

132 ИСХОД, РАБОТЫ И ДНИ [Гр. пер. ГИРГЕНИС С.] ( стихи 85 - 92): "И не задумался Эпиметей над тем, что сказал ему Прометей, велев никогда не принимать дара от Зевса Олимпийского, а отослать его обратно, опасаясь, что он окажется вредным для смертных (людей). Но он принял дар, и когда беда уже настигла его, он понял".

133 БЛАВАТСКАЯ Х., П., "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА" (I-96): "Оккультное утверждение о том, что в человеке, как и в природе, существует семь чувств, как и семь состояний сознания, подтверждается в той же работе. (Анугита, Священные книги Востока, т. VIII, 278)".

134 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, ГЛ. 7: §22-23 "В тот день многие скажут Мне: "Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали, и бесов Твоим именем изгоняли, и многие чудеса Твоим именем творили?" И тогда Я скажу им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, злодеи".

135 Халдейские оракулы, гр. пер. АТХИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П. (с. 42) П.-КРОЛЛ, П. 11 КРОЛЛ, ДАМАСЦИУС I, 154 14-26: "Существует нечто разумное (постижимое только разумом), которое ты должен воспринять цветком своего нуса (разума); ... направив чистое Око своей души, после того как она (душа) отвернулась (пренебрегла) от всего чувственного, чтобы твой Нус - лишенный мыслей - мог обратиться к Разумному, чтобы ты мог познать Разумное, ибо Оно существует за пределами человеческой логики".

136 A) ХАЛЬДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, гр. пер.. АФИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П. (стр. 164) - КРОЛЛ
50 - МЕСТА 108- ПРОКЛ В КРАТЕ. 21, 1-2 P-PSELLUS, EXPL. 26:
"Разум Отца посеял в мире символы".
Б) халдейские оракулы, гр. пер. АТХИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П.: (с. 165) КРОЛЛ 50 - ПЛАКС 109 - ПСЕЛЛУС, ЭКСПЛ. 39 ПРОКЛ В ПЛАТОНЕ, ТЕОЛ. 12, 5-104:
"Но Разум Отца не позволяет душе исполнить свою волю, поскольку она еще не вышла из Забвения и не способна произнести (магическое) слово, пока не вспомнит чистый знак (символ) Отца".
В) Евангелие Истины, "ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ КОПТИЧЕСКАЯ РАБОТА" НАГ ХАММАДИ МАНУСКРИПТЫ (перевод с коптского ПАТЕРСОНА БРОУНА):
"§10... Действуя с познанием(1) ("Гнозисом/Знанием") и совершенством, Он (Иисус) провозгласил то, что в сердце [Отца, с тем чтобы] сделать мудрыми тех, кто должен принять учение. А те, кого наставляют, - это Живые, записанные в этой Книге Жизни, которых учат о Себе и которые получают Себя от Отца, вновь возвращаясь к Нему.
§11. Потому что Совершенство Целостности находится в Отце, необходимо, чтобы все они восходили к Нему. Когда кто-то Познает(1) (знает), он получает то, что принадлежит ему, и собирает это к Себе. Ибо тот, кто не знает (не ведает), имеет недостаток (в Отце) - и недостаток его велик, ибо недостает ему Того, Кто сделает его совершенным. Потому что совершенство всей совокупности находится в Отце, необходимо, чтобы все они восходили к Нему. Таким образом, каждый получает Себя.
§12. Он (Отец) предначертал их, приготовив этот дар для тех, кто произошел от Него. Те, чьи имена Он предвидел, все названы в конце. Таким образом, тот, кто познает(1) (имеет гнозис = знание), имеет свое имя, произнесенное Отцом. Ибо тот, чье имя не было произнесено, остается неведомым (Отцу). Как может слушать тот, чье имя не было названо? Ибо тот, кто до конца остается незнакомым (с Отцом), есть плод забвения и исчезнет вместе с ним. Поэтому, поистине, нет имени для этих несчастных, и они не внимают (не слышат) зова".
§13. Таким образом, некто, имеющий знакомство, является свыше. Когда его зовут, он слышит, внимает и возвращается к Тому, Кто позвал, возносясь к Нему. И он узнает, Кто его зовет. Узнав, он исполняет волю Того, Кто позвал. Он желает угодить Ему, и с дарованным покоем принимает Имя от Единого. Познавший таким образом узнает, откуда он пришел и куда идет. Он понимает, как тот, кто был опьянен и, стряхнув с себя пьянство, вернулся к себе, чтобы расставить по местам то, что ему принадлежит.
§15 Это знакомство с Живой Книгой, в конце которой Он (Отец) проявил Вечные Буквы как алфавит Своего откровения. Это не гласные и не согласные, чтобы кто-то, прочитав их, подумал о пустоте, но это истинный алфавит, которым выражаются те, кто его познает. Каждая буква - это совершенная мысль; каждая буква подобна полной книге, написанной в алфавите единства Отцом, Который вписал Вечные Вещи, чтобы через Его алфавит они могли познать Отца". (1)Познание: Коптское sooun, греческое Γνώσις ("гносис"); этот важный термин означает непосредственное личное знакомство, а не просто интеллектуальное знание. [УОЛТЕР ЮИНГ КРУМ, КОПТСКИЙ СЛОВАРЬ, ОКСФОРД: КЛАРЕНДОН ПРЕСС, 1939].

137 Мифология поколений, Феликс Гиранд, авторство Димитракоса С., Библос 1953 (стр. 270): "В дошедших до нас мифах отмечается неясность и даже некоторые противоречия".

138 А) ПЕРВАЯ КНИГА АДАМА И ЕВЫ, СВЯЩЕННЫЕ ТЕКСТЫ, РУТЕРФОРД ПЛАТТ, ГЛ. 27: "Сатана начал с преобразования своего воинства; в руках его был огонь, и они были в великом свете. Затем он поставил свой трон у устья пещеры (в шестом энергетическом центре Олимпа, как "всевидящее око") ...и он пролил свет в пещеру, пока пещера не засверкала над Адамом и Евой, а его полчища начали петь хвалу. И сделал это сатана для того, чтобы Адам, увидев свет, подумал в себе, что это свет небесный и что воинство сатаны - ангелы, и что послал их Бог... Итак, когда Адам и Ева увидели свет, то, думая, что он настоящий, укрепили сердца свои" [Гр. издание: АПОКРИФИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ ВЕТХОГО ЗАВЕТА, КУЦУКИС Д.].
Б) "РЕСПУБЛИКА" ПЛАТОНА КНИГА 7 (514a-517b)
(Диалог между Сократом и Глауконом)
"Сократ (к Глаукону): Представь себе людей, обитающих в некой подземной пещере с длинным входом, открытым для света по всей ширине. Представь, что они с детства скованы по ногам и шеям так, что остаются на одном месте, могут смотреть только вперед и не могут повернуть голову из-за своих уз. Представьте также свет от огня, горящего выше и на расстоянии позади них (как Сумерки [Antavges=замещающий свет], деградировавший "свет" творца, горящий внутри пещеры перед самым ее выходом)".

139 И сейчас Орфей поклоняется силам этого мира и их создателю...
ОРФИЧЕСКИЕ ГИМНЫ ФРАГМЕНТ (1) ГР. ПЕР. маггинас с.: ""отрывки из орфея" (с. 66): "Воистину, есть только один царь-владыка, саморожденный. И все, что было создано, является потомством (творениями) этого единственного. Он, царь, бродит среди них (своих творений); и никто не может видеть его, но он видит ВСЕ (всевидящее око). Он дает (одаривает) людям все - от добра до зла, как лютую холодную войну, так и слезливые печали (две крайности материального колебания). Никто не существует отдельно от великого царя. Я не могу увидеть его, потому что вокруг него облако и потому что у людей только смертные радужные оболочки глаз, которые не могут видеть Зевса, архонта всего.
Потому что он восседает на бронзовом небе (1) на золотом троне, а ногами ходит по земле".

140 СЛОВАРЬ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА ИОАННИСА
СТАМАТАКОС
"Δις - древнегреческое имя Ζεύς [Зевс], которое встречается в косвенных падежах Διός, Διί (Δι) Δια. Его связь с гр. словом δις (которое означает два или дважды) не случайна. Более того, гр. имя Δία связано с гр. наречием δια, которое - без всякого склонения - обозначает разделение и деление".

141ФИЛОСОФСКИЕ И ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ МИФЫ АНТИЧНЫХ ГРЕЧЕСКИХ МИФОВ, ГРАВИГГЕР (стр. 145): "Ave, Hecate, "Prothyraia" [Qui veilles aux portes (du ciel)] (=кто всегда стоит без сна у небесных врат), - таков перевод М. Менье в гимне Гекате Прокла.
Она, которая всегда стоит без сна у ворот неба; "царица [гр. Άνασσα] неба", как называет ее Орфей в своем первом гимне (1). ... Прокл здесь призывает ее с еще более высокой позиции, обращаясь к ней как к хранительнице и проводнице душ в их восхождении к свету, к искуплению".
(1) "ОРФИЧЕСКИЕ ГИМНЫ" 1-Й ГИМН ГЕКАТЕ, ПЕР. МАГГИНАС С., (стр. 3): "Я вызываю и восхваляю Гекату, которую почитают на каждой улице и перекрестке; ...охотница на быков, царица, владеющая ключами от всего мира (ключница), проводница, нимфа". низших планов душа может принять дары богов только через мольбу. Сила Логоса, Пророчества, Терапии (лечения) и Внутреннего Видения - это лучшее, на что может надеяться избранная душа. Скипетры абсолютной власти "в ее руках". Но какой ценой! Неужели вы думаете, что в этой вселенной, где все отдается и все берется, все это может быть дано безвозмездно? А что касается простых душ, то это лучшее, чего они могут ожидать от жизни, в которую пришли лишь для того, чтобы стать рабами. Горе Небесным людям! Их покорность свидетельствует об их неспособности вернуться в Земли Отца.

142 Ведущий тон: Седьмая нота шкалы, ведущая к первой ноте следующей октавы.
 

143 ПЛАТОН 'ТИМЕЙ' Современный гр. пер. КУТРУМПАС Д., Г. (XVI 45А3-45В2): «И боги, посчитав переднюю часть тела более почетной, чем задняя, ​​и более пригодной для руководства, дали нам возможность двигаться большей частью в этом направлении . Поэтому человеку необходимо было, чтобы передняя часть его тела отличалась и отличалась от задней. Посему, поместив лицо на шар головы с этой стороны, они, естественно, поместили на нем (переднюю сторону) органы для всей предусмотрительности души, и постановили, что тот, кто будет руководить, должен быть этим (передняя сторона)».

144    ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, гр. пер. ATHINOGENIS I., GRAVIGGER, P. (стр. 98) - КРОЛЛ 28- МЕСТА 51: «...Из правого бедра (Гекаты), вокруг впадины хрящей, бьет и полно распирает Фонтан Первозданной Души».

145    ДЭНИЕЛ ГОУЛМАН, (ПСИХОЛОГ, ГАРВАРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) «ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ» (стр. 48): «Обычный взгляд в неврологии утверждает, что глаз, ухо и другие органы чувств передают сигналы в таламус и оттуда (( сигналы распределяются) в области коры головного мозга, которые обрабатывают стимулы. Там сигналы объединяются и формируют объекты такими, какими мы их воспринимаем. ״Зрительный сигнал сначала передается от сетчатки глаза к таламусу, где он переводится на язык мозга. После этого большая часть сообщений попадает в зрительную кору, где они анализируются и оцениваются на предмет их смысла».

146Поскольку существует не только Непорочная Мудрость, но и лукавая:
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРИИ (МАГДАЛЕНЫ) ЖАН-ИВ ЛЕЛУ, гр. пер. КУРУССИ А., А., стихи 2-3 и 9-14: «Затем душа достигла четвертой атмосферы (уровня), которая приняла семь проявлений (форм): первое проявление — тьма, второе — желание, третье — неведение, четвёртое — смертельная ревность, пятое — плотское опьянение, шестое — опьяняющая мудрость, седьмое — коварная мудрость. Это семь проявлений Гнева, которые угнетают душу вопросами типа: Откуда ты пришел, человекоубийца? Куда ты идешь, странник?»

147 ПАДМАСАМБХАВА, ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ [греч. пер. ЛИАКОПУЛОС Э.] (с. 68). Комментатор и переводчик «Тибетской книги мертвых» Эстатиос Лиакопулос указывает: «Шесть сфер сансары (материального мира майи/заблуждения) таковы: 1) царство богов сансары (или богов мира, космических, по Саллюстию)...эти сансарические боги считаются бессмертными, но до тех пор, пока не иссякнет их добрая карма».

148 ЕВАНГЕЛИЕ ФОМЫ, ЭКУМЕНИЧЕСКИЙ КОПТСКИЙ ПРОЕКТ
«§11 В тот день, когда вы были едины, вы стали разделены – но теперь, когда вы разделились, что вы будете делать?»

149    ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИПА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУ: «§71. Когда Ева была в Адаме, смерти не было: когда она отделилась от него, пришла смерть». [англ. тр. ДЖОЗЕФ РОУ]

150    А) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ: ОСНОВАТЕЛЬ МОНОТЕИЗМА 9000 г. до н.э., ИОАННИДИС П.К., '11-Я ПРОПОВЕДЬ ГЕРМЕСА ТАТ': «§10. Каждое существо двойственно по своей природе (диадично) и приводится в движение природой».
Б) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИПА, ЖАН-ИВ ЛЕЛУ: «§72. Учитель восстал из смерти. Он стал тем, чем был до разделения (раскола). Его тело было целым. У него было тело, но это (единое тело) было истинным телом». [англ. пер. ДЖОЗЕФ РОУ]

151    ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН-ИВ ЛЕЛУ:
«§49. Иисус сказал: Блаженны вы, все (объединенные) и избранные. Ты найдешь Царство, ибо ты пришел оттуда, и (туда) вернешься». [англ. тр. ДЖОЗЕФ РОУ]

152    ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН-ИВ ЛЕЛУ: «§104. Они сказали (Иисусу): Приди, помолимся и постимся сегодня! Иисус ответил: Что плохого я сделал? Как я потерпел поражение? Когда жених выйдет из чертога... наступит время поститься и молиться». [англ. пер. ДЖОЗЕФ РОУ]

153    А) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. Я, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., РЕЧЬ I: «§18...И тот, кто обладает Нусом (разумом), осознает себя бессмертным, а причиной смерти будет Эрос (эротическая любовь)».
б)       ГЕСИОД׳ТЕОГОНИЯ (V.115-122): «Воистину, прежде всего был создан Хаос. А рядом широкогрудая Земля. и мрачная Тартара в глубине Земли... и Эрос, прекраснейший среди бессмертных богов».
в)       ДЕКАРМ П., «ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ»: «Изначальный Эрос космогонии — это мифологическая фигура, охватывающая абстрактную идею; это действительно, как они говорили, «сила притяжения».
Г) ГРИМАЛЬ П., «ЛЕКСИКОН ЭЛЛЕНСКОЙ И РИМАЛЬСКОЙ МИФОЛОГИИ»
ЭРОС: Считается, что Эрос — это бог, родившийся в то же время, что и Земля, восставший непосредственно из изначального Хаоса. Более того, Эрос рождается из изначального Яйца, того самого Яйца, которое было рождено из Ночи; две половинки этого Яйца разделены/разделены, чтобы сформировать Землю и ее оболочку Уран (небо)».
Хаос, Гея (Земля), Эрос и Тартар составляют первичные тетра в греческой космогонии. Другими словами, Эрос был одним из основных элементов «...нисходящей тьмы, частично рожденного», как описывает это Гермес Трисмегист. После этого эта «эротическая» сила, составляющая тьмы, чтобы оплодотворить свое «темное» окружение, привлекла (намагничила) Световой Луч из Гипервселенных, обладающий свойством «творить». Эрос сделал Луч Света «упавшим». И напоминаю:
Д) ТАЙНАЯ КНИГА ДЗИАН, «КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ», СТАНЦА III: «§3. Луч (создатель) прорывается через девственное яйцо (т.е. соединяется с «нисходящей тьмой частично рожденных»). Луч заставляет вечное яйцо трепетать (коле...ся) и бросает невечный зародыш, который конденсируется в мировое яйцо».
А плотская любовь остается полезным инструментом исключительно в руках «архонта мира сего».
Е) АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: «Ялдабаоф изнасиловал Еву. Она родила двух сыновей. .С тех пор и до сих пор половые сношения сохраняются благодаря Главному Правителю, который вложил стремление к воспроизводству в женщину, сопровождающую Адама. Через совокупление Правитель создал новые человеческие тела и вдул в каждое из них свой искусственный дух». [англ. пер. с коптского: СТЕВАН ДЭВИС]

154    БЛАВАТСКАЯ Г. П., 'ТАЙНАЯ ДОКТРИНА' (11-215): «Доктор. А. Кингсфорд «Идеальный путь», ПРИЛОЖЕНИЕ 15, озаглавленное «Тайна сатаны» (11-233): ...§3 Как молния, я увидел сатану, падающего с неба, могучего в силе и ярости. §4 Среди богов нет никого подобного тому, в чьи руки вверены царства, сила и слава миров: §5 Престолы и империи, династии царей, падение наций, рождение церквей и торжество Времени».

155    АПОКРИФ ИОАННА, БИБЛИОТЕКА ГНОСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: «Я спросил Спасителя, Господи, не змей ли заставил Адама есть? (С дерева познания добра и зла) Он улыбнулся и ответил: Змей заставил их есть, чтобы произвести зло, желание размножаться. Это сделало бы Адама полезным ему (змею)». [англ. пер. с коптского: СТЕВАН ДЭВИС]

156    А) ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ, ЖАН-ИВ ЛЕЛУ: «§22. Когда вы сделаете [Доресс: станьте] двумя в Одно, когда вы сделаете внутреннее подобным внешнему, а высокое — низким (объединение двух противоположных полюсов разделенной материи), когда вы сделаете мужское и женское в единое Целое (Единство ), так что мужчина не мужчина, а женщина не женщина; когда будут у тебя глаза в глазах твоих, рука в руке твоей, нога в ноге твоей и икона в иконе твоей, тогда ты войдёшь в Царствие!» [англ. пер. ДЖОЗЕФ РОУ]
б)       СЕКРЕТНАЯ КНИГА ДЗИАН, «КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ», СТАНЦА VII: «§7. «Это твое нынешнее Колесо», — сказало Пламя («Я есть Присутствие») Искре (Божественной Искре). Ты — Я, Мой Образ и Моя тень. Я облачился в тебя, и ты мой Вахан (мой носитель/носитель) до того дня, «Будь с нами», когда ты снова станешь мной (посредством Священного Союза) и другими, собой и мной. .»

157    БЛАВАТСКАЯ Х., П., «ТАЙНАЯ ДОКТРИНА» (11-134): «Мистически Иисус считался мужчиной-женщиной».

 

158    ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, гр. пер. АТИНОГЕНИС I., ГРАВИГГЕР, П. (стр. 242) (ДОПОЛНЕНИЕ: КОММЕНТАРИИ И ОБЪЯСНЕНИЯ М. ПСЕЛЛА) «РЕПИТУЛЯЦИЯ И КРАТКИЙ ЭССЕ ХАЛДЕЙСКИХ ДОГМ» (ПЕРЕВОД ТЕКСТА В ГЕЛЛЕНИЧЕСКОЙ ПАТРОЛОГИИ (ЖАК-ПОЛЬ МИНЬ), ТОМ 122 (МЕСТА стр. 189-1149 С)
«Они (халдеи) признают существование семи телесных Космосов, первого — эмпирейского (огненного) (Духа), после этого трёх эфирных (высшего ментального, душевного, низшего ментального) и затем трёх материальных (астрального, эфирного, физически материальны); из них последний называется хтоническим (земным) и является врагом света (греч. μισοφαής = 'Светоненавистник'), это подлунный мир, содержащий внутри себя ту материю (хилэ), которую они называют ' глубокое дно» [греч. βυθός].»

159    САЙМОН СИНГХ, «БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ»
Андромаха Спану (магистр теоретической физики), переводчик вышеуказанной работы, отмечает (с. 271): «Цвета радуги бесконечны, а не только видимые семь (фиолетовый, голубой, синий, зеленый, желтый , Оранжево-красный). Наш физический глаз не может видеть ни ультрафиолетовое излучение (то, что предшествует фиолетовому в нашем видимом спектре), ни инфракрасное (то, что следует за красным)».
И автор продолжает: «Большинство людей используют слово «свет» для описания только тех волн, которые мы можем видеть, но физики используют этот термин в целом для описания любого вида видимого или невидимого электромагнитного излучения».

160    Α) ДАНЕЗИС М., ТЕОДОСИУ С. «КОСМОЛОГИЯ ИНТЕЛЛЕКТА» (ИЗ ТЕЗИСА ДЖОРГИУ Г., ДРУГАСА А. «КИБЕРНЕТИКА И СОВРЕМЕННАЯ ФИЗИКА», 1999, ЧЕЛОВЕК КАК ПРИЕМНИК И ОБРАБОТЧИК ДАННЫХ – ЗАБЛУЖДЕНИЕ ЧУВСТВА')
(с. 407) «Нервная система получает от стимула не всю информацию, а только ту, которую считает полезной, и интерпретирует ее, включая в контекст предыдущего опыта.
С точки зрения физики: мы получаем электромагнитные волны разных частот, но воспринимаем эти стимулы как цвета. Мы получаем волны давления, но воспринимаем их как слова. Мы воспринимаем химические соединения из воздуха и воды, но ощущаем их как запахи и вкусы. Все эти цвета, звуки, запахи, вкусы на самом деле не существуют сами по себе, а мысленно создаются в мозгу посредством сенсорной обработки.  «Это означает, что человеческое восприятие не является прямой чувственной записью окружающего нас физического мира, а создается внутри него, согласно врожденным правилам и ограничениям, налагаемым способностями нервной системы. Кант назвал эти врожденные ограничения «прогнозом» (предвидением) и считал, что разум не является пассивным рецептором чувственных впечатлений, а имеет такую ​​структуру, что он адаптируется к концептуальным или объективным ранее существовавшим категориям, таким как пространство, время и причинность, которые существуют независимо. физической стимуляции организма. Пространство, время и причинность, конечно, сильно отличаются от своих аналогов, описанных в физике. Это, в сочетании с тем фактом, что восприятие основано на непосредственной сенсорной записи, вызывает у нас чувство скептицизма в отношении нашей человеческой способности полностью и объективно интерпретировать физический мир, который нас окружает».
Б) ПЛАТОН «ФЕДО, ИЛИ О ПСИХЕ» [=ДУШЕ], АФАНАСОПУЛОС И., К. (83а): «Любители познания, то, говорю, знают ту философию, после овладения душой. ״пытается выкупить его (освободить), указывая, что исследование глазами полно обмана, а также посредством ушей и других чувств убеждая душу отойти от них, за исключением постольку, поскольку их употребление является неизбежным. Душа должна также (по философии) собраться и сконцентрироваться внутри себя и не доверять ничему, кроме себя, потому что только своим чистым познанием {Гр. н. «Ноэзис» от «Нус»} сможет ли он познать истинную сущность вещей».

161    М-БРАНЫ И МЕЧТЫ ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ:
ИСТОЧНИКИ: ЭЛЕГАНТНАЯ ВСЕЛЕННАЯ БРАЙАНА ГРИНА, КЕМБРИДЖСКИЙ ВЕБ-СТРАНИЦА ПО ТЕОРИИ СТРУН, SCIENTIFIC AMERICAN, PHYSICS4U.GR – ИЮЛЬ 2007 г., (Physics4u)
«Физики Рэндалл и Сундрам создали модель браны, в которой видимая вселенная — это брана, включенная в большую вселенную, точно так же, как кусочек морской водоросли плавает в океане. К этой бране прикреплена обычная материя. Обычные частицы, такие как электроны и протоны, могут существовать только на этой бране. Мы, люди, не сможем выйти в другие измерения, потому что частицы, составляющие наши тела — электроны, протоны, нейтроны — остаются прикрепленными к этой бране, составляющей наш мир».

162    СТИВЕН ХОКИНГ (КАФЕДРА ЛУКАЗСКОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЗИКИ И ПРИКЛАДНОЙ МАТЕМАТИКИ КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА) «ВСЕЛЕННАЯ В СУХЕ» Гр. пер. ПЕТРАКИ М. (с. 169): «С биологической точки зрения предел человеческого интеллекта устанавливается (до сих пор) размером мозга, который может пройти через узкий таз и вагинальный проход в процессе родов. .»

163    ПЛАТОН «ФЕДО, ИЛИ О ПСИХЕ» [=ДУША], АФАНАСОПУЛОС И., К. (66б, 66в): «Пока у нас есть тело, а душа «смешана» с этим злом, мы никогда не будем нам удается приобрести достаточно того, чего мы желаем: и под этим мы подразумеваем то, что является Истиной. Тело заставляет нас выполнять бесчисленные хлопоты, чтобы найти необходимую пищу. Более того, если на него нападают болезни, они мешают нашему стремлению к истине. Кроме того, тело наполняет нас многими эротическими страстями, и желаниями, и страхами, и всякого рода фантазиями и глупостями... так что, как верно говорят, для нас действительно невозможно вообще ни о чем логически мыслить, находясь под его телом. (нашего тела) команда. В конце концов, войны, распри и битвы вызваны ничем иным, как телом и его желаниями; поскольку именно ради приобретения материальных благ возникают все войны. И мы вынуждены приобретать эти материальные блага ради тела, как рабы его служения».

164 А) ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ, ТОМ. Я, РОДАКИС П., ЦАФЕРОПУЛОС АП., РЕЧЬ XII: «§13...Блаженный бог, доброжелательный демон сказал, что душа должна находиться в теле, Нус (разум) в душе, логос/разум в Нусе, и отец всего — бог».
Б) ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ, гр. пер. АТИНОГЕНИС И., ГРАВИГГЕР, П.:
(а)      КРОЛЛ 47-МЕСТА 95- ПЛАТОН В ТИМЕЕ 30B, (стр. 153): «После того, как он поместил Нус (разум) внутри души, а душу внутри тела, он приступил к построению Всего».
(б)      КРОЛЛ 47 - МЕСТА 94 - ПРОКЛ В ТИМЕЕ 336А (с. 153): «Он (творец) поместил Ум в душу, а душу — внутрь косного тела. Нас основал сам отец людей и богов».
В) ПЛАТОН 'ТИМЕЙ' Гр. пер. КУТРУМПАС Д., Г., 30b4-30b6 (стр. 49): «Итак, на основании этого рассуждения, после того как он поместил Нус в душу, а душу в тело, он создал Всё (Вселенную)»
Г) САЛЛЮСТИЙ 'О БОГАХ И МИРЕ' ГРАВИГГЕР П., ГЛ. 16, О БЕССМЕРТИИ ДУШИ (с. 53): «Опять же, каждая достойная душа пользуется Нусом (Разумом); но никто никогда не сможет создать Нус».