Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
Участников: 2
Страница 1 из 1
Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:36 pm
[size=40]Часть I[/size]
Обновлено: 22 июня 2021 г.
[size=18][ltr][size=18]– Вольтер[/ltr]
[ltr]Статья посвящена новаторским усилиям этноботаника Роберта Гордона Уоссона¹ и исследователя свитков Мертвого Моря Джона Марко Аллегро. Книга исследует вопрос:[/ltr]
[ltr]«Был ли гриб Amanita muscaria, или «мухомор», как его часто называют, запретным плодом, благодаря которому человек достиг экстаза и, таким образом, общения с Богом?» [/ltr]
[/size]
[/size]
Обновлено: 22 июня 2021 г.
[ltr]Материал противоречит официальной истории и общепринятым догмам.[/ltr]
[ltr]Даты указаны исключительно для ориентира и НЕ отражают действительность.[/ltr]
[ltr]DOME CENTER настоятельно рекомендует избегать употребления веществ изменяющих сознание и настаивает на [size=18][size=18]расширении сознания путём практик безопасных[/size][/ltr][/size]
[ltr]для здоровья и психики.[/ltr]
[ltr]Тайна из Тайн[/ltr]
[ltr]«Горшок с грибами изменил историю Европы» [/ltr]
[size=18][ltr][size=18]– Вольтер[/ltr]
[ltr]Статья посвящена новаторским усилиям этноботаника Роберта Гордона Уоссона¹ и исследователя свитков Мертвого Моря Джона Марко Аллегро. Книга исследует вопрос:[/ltr]
[ltr]«Был ли гриб Amanita muscaria, или «мухомор», как его часто называют, запретным плодом, благодаря которому человек достиг экстаза и, таким образом, общения с Богом?» [/ltr]
- Спойлер:
[ltr]Цитата Р. Гордона Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Это была Тайна Тайн Древних, наших далеких предков, Тайна, которая, возможно, время от времени открывалась в Евразии, а затем снова в Мезоамерике. Тайна была мощной движущей силой в религии древних времен». (Wasson 1980, p. 53).[/ltr]
[ltr]
Ровно полвека назад этномиколог Роберт Гордон Уоссон, автор книги «Сома: Божественный гриб бессмертия» (1968, 1971 ), и исследователь Свитков Мертвого моря Джон Марко Аллегро, автор книги «Священный гриб и крест» (1970) независимо предложили Идея о том, что стремление древних к бессмертию вращалось вокруг тайного приема внутрь галлюциногенного гриба Amanita muscaria.[/ltr]
[ltr]
Цитата Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Огромное расширение памяти человека должно было быть даром, который отличал человечество от его предшественников, и я предполагаю, что это расширение памяти привело к одновременному росту дара языка, эти две силы породили в человеке то самосознание, которое является третья из триединых черт, которые сами по себе делают человека уникальным. Эти три дара - память, язык и самосознание - настолько взаимосвязаны, что кажутся неразделимыми, аспектами качества, которое позволило нам достичь всех чудес, которые мы теперь знаем ». (Р. Гордон Уоссон, стр. 80, Entheogens and the Origins of Religion. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Массачусетс).[/ltr]
[ltr]Уоссон постулировал, что таинственная сома в ведической литературе, которую называют красным фруктом, ведущим к спонтанному просветлению для тех, кто ее употреблял, на самом деле была грибом, известным как Amanita muscaria, так называемым мухомором или грибом-поганкой. Теория Уоссона была дополнительно усилена его лингвистическими исследованиями межкультурных названий грибов и, что наиболее важно, лингвистического происхождения названия «поганка», данного грибам, которых больше всего боятся. Уоссон постулирует, что само слово «поганка» могло первоначально означать «демонический стул» и могло быть специфическим названием европейского гриба, вызывающего галлюцинации (RG Wasson, Life Magazine, 13 мая 1957 г.).[/ltr]
[ltr]По словам Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«До недавнего времени он [гриб Amanita muscaria] был центральным элементом культа многих племен на севере Сибири, где его употребляли в пищу во время их шаманских сеансов. Его репутация смертоносного растения на Западе: Это великолепный пример табу, давно пережившего религию, породившую его. Среди наиболее консервативных пользователей мухоморов в Сибири до недавнего времени преобладало убеждение, что только шаман и его ученик могут употреблять мухомор с безнаказанностью: все остальные наверняка умрут. Это, я уверен, источник табу, которое сохранилось до наших дней »(из книги Уоссона, Сома арийцев : [size=18][size=18]https://www.iamshaman.com/amanita/soma-aryans.htm).[/size][/ltr][/size]
[ltr]Древние, поклонявшиеся грибу Amanita muscaria, считали, что этот гриб открывает врата в другой план существования, врата, которые, по мнению некоторых, ведут прямо к Небесам и Богу. Меня удивляет, что исследователи уделяют так мало внимания роли этих галлюцинаторных агентов в древних культурах, как Старого, так и Нового Света. Я считаю, что грибной ритуал, которым пользовались эти древние люди, был предназначен для установления прямой связи между Землей и небом, чтобы объединить человека с богом.[/ltr]
[ltr]Цитата Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Божественный гриб возвысил наше серое существование до высот великой поэзии и музыки. Те, кто общаются с ними, обнаруживают, что перед ними открываются врата на игровые поля богов» (Wasson, 1980, стр. 119).
«С помощью определенных магических трав и растений человек, возможно, изобрел религию. Когда арии спустились из Сибири, они принесли с собой свою ур-религию и ургаритский язык, который стал ведическим и персидским религиозным выражением, а затем индо-религией. Европейский язык, включающий санскрит и персидский язык, а также диалекты греческого, финского, немецкого, хинди и урду»( Ричард Дж. Уильямс, 2009 г., стр. 7).[/ltr]
[ltr]Культ Сомы в конце концов вымер, и первоначальное растение было забыто, а личность Сомы оставалась загадкой в течение трех тысяч лет. Отказ от настоящего растения Сома и его замена суррогатами, вероятно, произошел потому, что первоначальное растение Сома стало табу и запрещено, таким образом заработав божественный запрет, озвученный в Эдемском саду: «Не ешьте от Древа Познания Добра и Зло. Если вы это сделаете, вы обязательно умрете».
В 1968 году Уоссон проследил существование грибного табу до ведической сомы:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«То, что является табу, боятся и любят, нечисто и свято, избегают и поклоняются. По мере того, как старые верования постепенно исчезали, каждое культурное сообщество, больше не способное поддерживать уравновешенную напряженность изначальной вовлеченности, цеплялось за одно лицо или другая примитивная эмоция, либо отказ от грибного мира, либо принятие странных наростов с квазиэротической преданностью». (Wasson & Wasson, 1957)[/ltr]
[ltr]Миколатрия: Термин, используемый для описания изучения поклонения грибам; в частности, поклонение энтеогенным видам грибов в прото и доисторические времена, как средство общения с Всемогущими силами (Wasson, 1980, стр. XIV).
Цитата Пола Джонсона, автора «Истории евреев» , 1988 г .:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«По мере того, как станет более понятным, энтеогенная теория происхождения религии станет рассматриваться, как такая же угроза для организованной религии, как теория эволюции Дарвина была для мифов о Сотворении мира в Книге Бытия. Шаманские и растительные истоки самих религий. Врата в Эдем наши открыты».[/ltr]
[ltr]В Ригведе загадочное растение под названием Сома было источником опьяняющего напитка божественного бессмертия, известного под тем же именем. Сома описывается в Ригведе как «отец богов», «верховное существо, созданное до трех Вед». «Сома, верховный пятнистый бык», является «отцом разнообразия существ» (Larousse World Mythology, издание 1965 г., стр. 232, 233).[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Сома - божество, которое очень трудно понять многим за пределами Индии. Он работает на множестве уровней, все из которых довольно странно связаны друг с другом. Сома - это, прежде всего, растение. Он также является опьяняющим напитком, сваренным из этого растения. кровь животных и сок растений, Сома пронизывает все живые существа. Он является источником вдохновения для тех, кто его ищет, а также бог поэтов. Он также является богом луны, а также божественное лекарство от зла. Древние индусы не делали различий между этими расходящимися аспектами; все они были богом Сомой». (из СОМА / ЧАНДРА - БОГ ЛУНЫ).[/ltr]
[ltr]Энтеоген: Термин, означающий «Бог внутри нас», является предпочтительным термином для тех растительных веществ, которые при проглатывании дают человеку божественный опыт. Это семантическое различие отличает их роль в ранней истории религий от злоупотреблений и вульгаризации субкультурой «хиппи» 1960-х и 1970-х годов.
[/ltr]
[ltr]Теперь, после более чем полувека фактического отрицания со стороны антропологического сообщества, автор продемонстрирует, что гриб бессмертия, Amanita muscaria, был тайно закодирован в религиозном искусстве всего мира, «Скрытый на виду» , и что Сома из Ригведы была источником грибной религии как в Старом, так и в Новом Свете.
После завоевания Нового Света европейцы пришли в ужас от рассказов о том, как коренные жители ели грибы и поклонялись идолам, приносили человеческие жертвы языческим богам и участвовали в ритуалах человеческого каннибализма. Большинству европейцев мезоамериканская религия казалась поклонением дьяволу, состоящим из бесконечного множества кровавых ритуалов, которые считались демоническими и причудливыми. Однако в сознании индейцев эти ритуалы представляли собой высшую похвалу, которую можно было воздать духовно в честь богов, сделавших изобилие водой и пищей.
Евхаристия, также называемая Святым Причастием или Вечерью Господней, представляет собой христианский обряд принятия хлеба и вина, как тела и крови Христа. Он считался сущностью самого Христа. Аллегро указывает на одержимость христианства поглощением тела Христа или слиянием с Богом посредством поглощения «тела Христа». Могло ли потребление тела на самом деле быть употреблением грибов в качестве причастия? »(Заговор свитков Мертвого моря Автор: Gaia Staff | 29 сентября 2017 г.).[/ltr]
[ltr]Испанские хронисты записали, что ацтеки пили или ели определенные грибы, чтобы вызвать галлюцинаторные трансы и сны, во время которых они видели цветные видения ягуаров, птиц, змей и маленьких гномоподобных существ (Рукопись Серны 1650) (Поиски священного гриба, Стефан де Борхеджи 1957). Выше рисунок XVI века из книги 11 Флорентийского кодекса Бернадино де Саагуна. На изображении изображен священный гриб Мексики, который ацтеки называли теонанакатль, что означает «плоть богов». Сцена выше изображает сидящую фигуру в белом халате, пьющую из кубка. Обратите внимание, что прямо перед сидящей фигурой находятся две шляпки грибов рядом со стеблями гриба.
[/ltr]
[ltr]Подобно напитку Сома в ведической Сома-ягье, самоотверженный глотает напиток силы.[/ltr]
[ltr]
По словам испанского летописца Фрая Диего Дюрана (Ацтеки; 1964):[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Затем заключенным дали выпить священное вино, которое называется теоктили, что буквально означает« божественное вино».
«Выпив его, их привели в храм, где одного за другим заставляли проходить мимо ног идола, проявляя к нему большое почтение».[/ltr]
[ltr]В ведической Сома-яджне, известной как ваджапея, самопожертвующий глотает напиток силы (Сома), ставит ногу на жертвенный столб, соединяющий три мира, и с триумфом провозглашает: «Я стал бессмертным» (Религиозные традиции Мир, 1993, с.800).
По словам Фрая Диего Дюрана (1537–1588), который был одним из первых испанских хронистов, зафиксировавших использование ацтеками галлюциногенных грибов, до принесения в жертву заключенных в столице ацтеков Теночтитлане жертвы представлялись публике как почетные. жертвы, утверждая, что, предложив свою грудь и горло обсидиановому ножу, они умрут здесь, но их слава будет жить вечно.
Duran Records (Ацтеки; 1964, с.225):[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Когда жертвоприношение закончилось и ступени и двор были залиты человеческой кровью, все пошли есть сырые грибы. С этой пищей они сошли с ума и оказались в худшем состоянии, чем если бы они выпили большое количество вина. Они стали настолько пьяными и глупыми, что многие из них взяли свою жизнь в свои руки. Благодаря силе этих грибов они видели видения и получали откровения о будущем, поскольку дьявол говорил с ними в их безумии ».
«Было обычным делом приносить в жертву мужчин в праздничные дни, так как мы убивали ягнят или крупный рогатый скот на бойнях. Я не преувеличиваю; были дни, когда приносились в жертву две тысячи, три тысячи или восемь тысяч человек. Их мясо было съедено, и из него был приготовлен пир после того, как сердца были принесены дьяволу. Чтобы праздники были торжественнее, все ели лесные грибы, от которых человек теряет сознание. Что люди разволновались, наполнились удовольствием и в какой-то степени потеряли рассудок».[/ltr]
[ltr]Брат Бернардино де Саагун несколько раз упоминает галлюциногенные грибы в своих Хрониках, написанных между 1529 и 1590 годами. Саагун записал несколько случаев крещения, совершенных последователями Кецалькоатля. В одном из них служитель сказал:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«… Теперь он снова жив и рожден свыше, он снова очищен и очищен…» (Sahagun 1956, II, 207).[/ltr]
[ltr]Были предприняты попытки связать Кецалькоатля с Иисусом Христом (PM Hanson, 1949, «В стране Пернатого Змея: Иисус Христос среди древних американцев»). И Кецалькоатль, и Христос пророчествовали о будущем (3 Нефий 16: 1, Sejourne 1962), и и Кецалькоатль, и Христос пообещали, что вернутся снова во второй раз (2 Нефий 6:14, Сахагун 1:40) (Es QUETZALCÓATL JESUCRISTO cuando visitó AMÉRICA en sus viajes? Estudios así LO AFIRMAN).
В Аллегро спорный , но заставляющий думать изучение психотропных грибов ритуалов в начале иудео-христианстве, он предположил, что Мухомор был оригинальным Таинством Евхаристии, что легло в основе ранних христианских доктрин, включая жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Аллегро, который впервые обнародовал свою идею в 1967 году (Irvin 2008, p.95), предположил, что современная иудео-христианская традиция восходит к примитивным культам плодородия, связанным с поклонением грибу Amanita muscaria.[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Христианство приняло в качестве своего наиболее священного обряда акт самопровозглашенного каннибализма, форму поедания богов, восходящую к тем ранним культам божества, которое умерло насильственной смертью и чье тело было преобразовано в пищу и съедено его прихожанами» (Найджел Дэвис, 1981, стр. 164–165).[/ltr]
[ltr]По словам Аллегро (1970);[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Христиане формулируют вопрос так:« Если Христос в вас, хотя ваши тела мертвы для греха, но ваш дух жив по правде».[/ltr]
[ltr]Традиционная археология в значительной степени игнорировала потенциальную роль священных грибов в истории человечества, однако за последние пятьдесят лет новые свидетельства сделали многие утверждения Аллегро менее шокирующими и возмутительными. Произведения Аллегро сейчас подвергаются переоценке и, вместо того, чтобы просто отвергаться как кощунственная ерунда, снова считаются достойными рассмотрения.[/ltr]
[ltr]Вверху изображена плечевая вуаль, которую использовал доминиканский кардинал 17 века Томас Ховард, которая кодирует символ Флер де Лис ниже, обведенный желтым, в сочетании с перевернутой жабой. В христианской мысли жаба и поганка представляют собой темные и злые образы ада. И жаба, и поганка, гриб Amanita muscaria , были ядовитыми агентами смерти, связанными со сверхъестественным. Покров кардинала теперь принадлежит Доминиканскому монастырю в Оксфорде (фото с сайта http://www.naturephoto-cz.com/muhara-picture_ba-3573.html).[/ltr]
[ltr]
Согласно Аллегро (1970):[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит ваши смертные тела также Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8: xo, ii). ... Лекарство, содержащееся под кожей священного гриба, могло не только дать посвященному по желанию эту иллюзию духовного воскресения, победы над смертью, но и в зарождении и росте гриба он мог видеть микрокосм всего естественного порядка. На его глазах цикл жизни и смерти разыгрался за считанные часы. Amanita muscaria была средством духовного возрождения и в то же время сама по себе высшим примером воссоздающего процесса в мир природы. Неудивительно, что гриб привлекал столько удивительных чудес у древних или, что он вдохновил на создание некоторых из величайших эпических произведений литературы».[/ltr]
[ltr]Гордон Уоссон был первым, кто обратил внимание на распространенность жабы и ее связь с термином «поганка», опьяняющими или ядовитыми грибами в Европе (Wasson 1980, p.184-185). В фольклоре Старого Света жаба связана с грибами, а гриб «поганка» - с богами грома и молнии в индоевропейском мире. Самое раннее упоминание грибов и молнии или «громового гриба» в санскритской литературе содержится в лирической поэме Калидаса «Мегхадута» «Облачный вестник», написанной около 400 г. н.э. Согласно Уоссону (1957) в стихе 11, изгнанный якша или полубог обращается к дождевому облаку, дрейфующему на север над Индией:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«... и когда они слышат твой сладкозвучный, оплодотворяющий гром, способный покрыть землю грибами».[/ltr]
[ltr]В Ригведе даже утверждается, что «Парджанья, бог грома, был отцом Сомы. Из более чем 1000 гимнов в Ригведе 120 посвящены исключительно Соме.[/ltr]
[ltr]Согласно Уоссону (1957):[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Не является ли странный феномен микофилии против микофобии отголоском последних дней сокрушительного опыта раннего человека, когда он обнаружил мощные грибы, ответ, положительный и отрицательный, божественный и дьявольский, этим святым чудотворцам? «Поганка» - это тот демон, которого Великая Молния посеяла на материнской земле и который вырос в маленьких грибах».[/ltr]
[ltr]Аллегро (1970) лингвистически связал имена Иисус, Иаков и Иоанн, плод дерева познания и символ креста с грибом Amanita muscaria , заявив, что все эти имена и термины (и другие) были синонимы и игра слов для скрытой идентичности гриба. [/ltr]
[ltr]Fleur de lis – божественный символ, означающий «Господь», связанный с Древом Жизни, Троицей богов и грибом бессмертия; гриб был посредником, с помощью которого можно достичь экстаза и, таким образом, общения с богами.[/ltr]
[/size][/size][ltr]Цитата ученого по свиткам Мертвого моря Джона Марко Аллегро:[/ltr]
[size][size][ltr]«За тысячи лет до христианства возникли тайные культы, которые поклонялись священному грибу - Amanita Muscaria, - который по разным причинам (включая форму и силу лекарства) стал считаться символом Бога на земле. о грибном культе нужно было записать, это было сделано в форме кодов, скрытых в народных сказках. Это основной источник историй Нового Завета». (Джон Аллегро, Sunday Mirror, 19 апреля 1970 г., стр. 35).[/ltr]
[ltr]Теории Аллегро часто являются объектом презрения из-за теории Аллегро об Иисусе, как мифологическом олицетворении гриба Amanita muscaria , так называемой сущности психоактивного таинства. Более того, теория Аллегро, похоже, противоречит позиции католической церкви в отношении исключительности неканонической практики пресуществления и одобрения употребления алкоголя, как исключительного средства для достижения общения с Богом (Энциклопедия Нового Света: Энтеоген).
[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]По словам Аллегро (1970):
«Гриб, известный сегодня как Amanita muscaria, или мухомор, был известен с самого начала истории. Под кожей его характерной красно-белой шляпки скрывается мощный галлюцинаторный яд, его религиозное употребление среди некоторых сибиряков. в последние годы был предметом изучения, и его возбуждающие и депрессивные эффекты были клинически исследованы. К ним относятся стимуляция способностей восприятия, так что субъект видит объекты намного больше или намного меньше, чем они есть на самом деле, цвета и звуки значительно усилены, и общее ощущение силы, как физической, так и умственной, выходит за рамки обычного человеческого опыта».
[/ltr]
[ltr]В ведической мифологии:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«То, что делает возможным перенос, - это опьянение экстаза ... и это то, что ищут боги» «Только когда боги, особенно Индра, выпили из него и таким образом сбросили присущие ему пределы. могут ли они выполнять самые высокие миссии, которые им поручены »... (Larousse World Mythology, издание 1965 г., стр. 232, 233).[/ltr]
[ltr]Из десяти сборников гимнов, составляющих Ригведу, есть одна книга, полностью посвященная славе Сомы. Ригведа описывает Сому как маленькое красное растение без листьев, без корней и соцветий. В Ригведе, книга 9, гимн 109:
[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Вперед, Сома, как могучее море, как Отец Богов для всякой формы».[/ltr]
[ltr]Есть те, кто будет утверждать, что церемониальный костюм Папы отдает дань уважения грибу Amanita muscaria. Мощные эффекты галлюциногенных грибов и их воспринимаемое божественное видение считались благословением и даром от Бога. В Мухоморе предполагается токсичность гриба отражает Табу и святость возложенную на него, поэтому нечистые для всех, кроме короля или пап, все остальные, несомненно умрут.
Возможность войти в этот духовный мир и общаться с невидимыми силами обеспечила определенную степень божественной власти над другими членами общества. Учреждая и наблюдая за религиозными церемониями, они могли манипулировать космическими силами, чтобы обеспечить успех и процветание людей. Эти священные ритуалы стали обязанностью священника, который благодаря божественному вмешательству стал, возможно, самой важной частью элитного правящего класса.[/ltr]
[ltr]Цитата Алегро 1970:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Прежде всего, священный гриб Amanita muscaria дал им иллюзию души, свободно плавающей на огромных расстояниях, отдельно от их тел, как это все еще происходит с теми, кто достаточно глуп, чтобы искать опыт». [/ltr]
[/size][/size][ltr]Согласно Уоссону, в Старом Свете широко распространено религиозное использование гриба Amanita muscaria . Этот замечательный гриб, как показал Уоссон (1968, 1971), был таинственным божеством опьяняющего растения, называемым Сома, которому поклонялись индоевропейские народы, которые называли себя арийцами, вторгшиеся в Индию с севера около 1600-1500 гг. До н. Э. Арийцы ввели образ жизни, который сохранялся веками.[size][size]
[/ltr]
[ltr]В Ригведе напиток сома считался самой драгоценной жидкостью во вселенной и поэтому был неотъемлемым аспектом всех ведических ритуалов, используемых в жертвоприношениях всем богам. Обряд жертвоприношения лежал в основе арийской религии. Предположительно, боги употребляли напиток Сома, чтобы сохранить свое бессмертие. Сама Сома была одним из арийских богов. В этом аспекте Сома похожа на греческое слово ambrosia (родственное от amrita), потому что это было то, что пили боги и что помогло сделать их божествами. Амрита неоднократно упоминается, как нектар богов, божественный напиток, впервые упомянутый в Ригведе, где он считается синонимом Сомы, и что Амрит буквально означает «бессмертие» и имеет то же значение, что и амброзия, греческое. нектар, дающий бессмертие их богам.[/ltr]
[/size][/size][ltr]По словам Джеральда Мессади, автора «Истории дьявола»:[/ltr][ltr]«Равновесие в мире поддерживалось посредством жертвоприношений и ритуального подношения сомы, сока растения, которое вполне могло быть грибами Amanita muscaria или Amanita phalloida. Смысл этого обряда заслуживает размышления: мир существует только при условии что люди опьяняют себя в определенные фиксированные даты и обстоятельства, тем самым принимая природу богов. Это основной принцип греческих мистерий» (Джеральд Мессади, 1997, стр.38-39).[/ltr][ltr]Мы знаем из Ригведы, что Сома была опьяняющим растением, которому люди, называвшие себя арийцами, поклонялись как богу и как святой напиток. Провидцы и мудрецы, составившие Веды, описывают гористую среду обитания и ярко-красный и золотой вид растения сома. Согласно Уоссону, вся Ригведа пронизана сомой, и одна из десяти книг Ригведы полностью посвящена священному растительному напитку (Wasson 1969).[/ltr][size][size]
[ltr]Цитата Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Я считаю, что Сома была грибом, Amanita muscaria (Fries ex L.) Quel, мухомором, Fliegenpilz немцев, fausse oronge или tue-mouche или crapaudin у французов, мухомором у русских.
Пылающий красный гриб с белыми пятнами на шляпке известен повсюду в Северной Европе и Сибири. В руководствах по грибам он часто упоминается, как смертельно ядовитый, но это ложь, как я сам могу засвидетельствовать »(Wasson, 1968).[/ltr]
[ltr]Сома изображается в Ригведе как бог, рожденный молнией, и эликсир здоровья и силы, а также как прямое средство общения с богами. «Мы выпили Сому и стали Бессмертными; мы достигли Света и нашли Богов». (Ригведа, 8.XLVIII.3)[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Сома, бессмертное священное растение, является трансцендентной жизнью и открывает людям видения другого мира, царства, которое не создается и поэтому не подлежит изменению» (Религиозные традиции мира, 1993, стр.743).[/ltr]
[ltr]По словам Уоссона, гриб Amanita muscaria получил свое название от «мускарина», агента, который большинство врачей и многие судебно-медицинские эксперты в англоязычном мире считают синонимом отравления грибами, и что он существует в грибах Amanita muscaria только в следовых количествах. «Чтобы вызвать мускариновую реакцию, нужно было бы съесть килограммы свежих грибов Amanita muscaria, а для получения смертельной дозы - гораздо больше» (RG Wasson, 1972 p.103-104) . [/ltr]
[ltr]
По словам Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Что это за растение, которое называлось «Сома»? Никто не знает. По-видимому, его идентичность была утеряна около 3000 лет назад, когда священники отказались от его использования. Вместе после того, как гимны были собраны, обсудите суррогаты, которые будут использоваться для Сомы в ритуале, но не сможете описать исходное растение». (Уоссон, 1968 г.)[/ltr]
[/size]
[/size]
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:38 pm
- 2:
[ltr]Со временем ритуальное использование сомы в качестве одурманивающего средства исчезло и было объяснено мифом о том, что Брахма проклял интоксиканты после пьяного совершения инцеста со своей дочерью (Indian Mythology, 1967, стр. 17, 20).
Цитата Р. Гордона Уоссона:[/ltr][ltr]«Я утверждаю, что легенды о Древе Жизни и Чудной траве зародились в лесной полосе Евразии». «Древо жизни, разве это не легендарная береза, и запретный плод Древа жизни, что это еще, как не сома, мухомор, [мухомор muscaria], понго угорских племен?» «В Бытии, разве змей не является тем же самым хтоническим духом, которого мы знаем из Сибири?» (из Питера Т. Ферста, 1972, стр. 212)[/ltr]
[ltr]Вверху слева - фреска Plaincourault около 1291 года, часовня Plaincourault Merigny, Франция, которая кодирует гриб Amanita muscaria как «Древо жизни» или «Древо познания». В истории Бытия Ева ест плод Древа Жизни или Древа познания, плод, который «приятен для глаз и приятен для созерцания». Вверху справа - фреска, на которой Адам и Ева едят с Древа Жизни или Древа познания, наложенная на закодированную шляпку гриба Amanita muscaria. Фреска с потолка церкви Святого Михаила, Хильдесхайм, Германия, 1192 год нашей эры. Фотография гриба Amanita muscaria, сделанная микологом Джоном У. Алленом.[/ltr]
[ltr]Цитата Аллегро, «Священный гриб и крест»:[/ltr][ltr]«Даже в конце XIII века христианам были известны некоторые воспоминания о старых традициях, если судить по фреске [вверху слева], нарисованной на стене разрушенной церкви в Пленкуро во Франции. со змеем, а Ева стоит, держась за живот »(Аллегро, стр. 48)
«Хитрая рептилия уговаривает Еву и ее мужа вкусить от дерева, плоды которого« сделали их богами, зная добро и зло »(Быт. 3: 4). Вся история Эдема основана на мифах о грибах, не в последнюю очередь в их идентичности. о «дереве» как о священном грибе.
В Версии Короля Иакова Ветхого Завета есть 33 стиха, которые содержат слова «дерево» и «плод», наиболее часто встречающиеся в книгах Бытия, Левита и Иеремии».[/ltr]
[ltr]Согласно Аллегро (1970):[/ltr][ltr]«Что касается Древа Жизни, плоды которого сделали Адама и Еву подобными богам, апокрифическое письмо говорит, что оно имело« высоту ели, листья как рожковое дерево, а плоды - как гроздь винограда».
"Каждое из сравнений касается священного гриба, Amanita muscaria." "Пихта", потому что она обитает в хвойных лесах; "рожковое дерево", потому, что это" стручок "название было дано, как грибу, так и корму свиней. И «блудные сыновья», и «гроздь виноградной лозы», потому что так изображена красная шапка гриба».[/ltr]
[ltr]Аллегро, ученому с оксфордским образованием, было поручено расшифровать свитки Мертвого моря, найденные в Кумране в 1947 году. Открытие свитков Мертвого моря было чрезвычайно важным, потому что свитки предшествовали жизни, смерти и воскресению Иисуса Христа, оставив их интерпретацию, чтобы иметь глубокое влияние на историю христианства. Аллегро считал, что авторы Свитков Мертвого моря, известные как ессеи, религиозно употребляли галлюциногенные грибы, в частности гриб Amanita muscaria, в своих ритуалах.[/ltr]
[ltr]По словам Аллегро:[/ltr][ltr]«Неудивительно, что гриб должен был стать центром таинственного культа на Ближнем Востоке, который существовал тысячи лет. Есть убедительные доказательства того, что оттуда он распространился в Индию в рамках культа Сомы около 3500 лет назад; безусловно, процветал в Сибири до недавнего времени и встречается даже сегодня в некоторых частях Южной Америки» (Allegro 1970).[/ltr]
[ltr]Обратите внимание, что у всех двенадцати апостолов, изображенных выше, глаза фиксированы или пристально смотрят на то, что, по мнению автора, является грибами Amanita muscaria , «скрытыми на виду», закодированными в одежде и ногах Иисуса Христа ... выше, на передней части алтаря 12-го века. (Фронтальная часть алтаря XII века с изображением Христа и двенадцати апостолов. Собрание Национального музея искусства Каталонии, Барселона. (фотография грибов Amanita muscaria, сделанная Карен Камински).[/ltr]
[ltr]Слово «апостол» означает «посланный». Это были представители Иисуса, которые продолжали религию после смерти и чудесного воскресения Иисуса.[/ltr][ltr]«... сегодня Папа считается особым представителем Иисуса на земле» ... «Иисус, как и Сома, был олицетворением священной еды и питья Евхаристии». (Кларк Генрих, 2002, стр.114).[/ltr]
[ltr]По словам Аллегро (1970):[/ltr][ltr]«Рай был предназначен только для немногих избранных. Заклинания и обряды, с помощью которых они вызывали четвертые свои лекарственные растения, и подробности телесных и психических приготовлений, которые были предприняты перед тем, как они смогли проглотить своего бога, были секретами культа, к которым никто, кроме посвященный, связанный страшными клятвами, имел доступ» (Allegro 1970).
«Ради такого взгляда на небеса люди умерли. В погоне за этой целью родились великие религии, которые сияли как маяк для людей, все еще борющихся в своей неравной битве с природой, а затем тоже умерли, подавленные своими собственными попытками увековечить, систематизировать и проповедовать мистическое видение» (Allegro 1970).[/ltr]
[ltr]Выше - раннехристианская фреска Катакомбы Петра и Марцеллина 3-го и 4-го веков, Рим, Италия, изображающая причастие Святого Причастия в виде вероятного гриба (источник Кларк Генрих, автор книги «Волшебные грибы в религии и алхимии» 2002 г.)[/ltr]
[ltr]
Согласно Аллегро (1970), секреты культа грибов были устной традицией, запрещенной для записи, но между 66 и 74 годами нашей эры культ был практически уничтожен в результате еврейского восстания, которое римские власти жестоко подавили. и безжалостно.[/ltr]
[ltr]По словам Аллегро:[/ltr][ltr]«Когда пришло время записать секреты культа грибов, чтобы сохранить их нетронутыми во враждебном мире, это было сделано в виде своего рода кода. - (Джон Аллегро, Sunday Mirror, 19 апреля 1970 г., стр. 35).[/ltr]
[ltr]Витраж выше - фантастический пример закодированных изображений грибов, скрытых на виду (изображение любезно предоставлено микологом Эриком Осборном). Церковь всех святых, Северная улица, начало 15 века, расположена в центре средневекового города Йорк на севере Англии.[/ltr]
[ltr]«Древо жизни», расположенное в раю бессмертия, или «Сад богов», является одной из самых распространенных и устойчивых легенд в истории религии. В Библии, в повествовании о происхождении человечества в Книге Бытия, есть «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла», растущие в Эдемском саду, и что Бог боится, что люди достигнут тайное знание этого древа вечной жизни. [/ltr]
[ltr]Выше представлена сцена из Книги Бытия, изображенная на знаменитых бронзовых дверях с барельефом в Хильдесхаймском соборе XI века в Хильдесхайме, Германия, датированная 1020 годом, на которой запечатлено первое искушение Бытия. Бронзовая дверь изображает Бога, бранящего Адама и Еву за то, что они съели запретный плод с «Древа познания».[/ltr]
[ltr]Адам и Ева изображены стоящими под деревом, которое этномиколог Джорджио Саморини (2001) определил, как грибы Psilocybe semilanceata из-за колоколообразной шляпки с характерным сосочком и гибкой ножки, которые, по словам миколога Гастона Гусмана, очень распространены в Европе ( Гусман 1983; Саморини 1999).
[/ltr]
[ltr]Насколько мне известно, автор первым указал на иконографию грибов, закодированную в бронзовых дверях Гьенцо XII века, расположенных у южного входа в собор Гнезно в Гнезненской Польше. Бронзовые двери (внизу) вызвали глубокий интерес у историков из-за многих вопросов, касающихся личности создателя дверей и места их отливки (Jadwiga Irena Daniek: 1966, стр. 10). Двери эзотерически кодируют то, что, по мнению автора, является элементами всемирной грибной религии, включая изображения кошачьих, ритуальный напиток, ритуальное обезглавливание, культ трофейной головы, Древо Жизни, птичье божество (в данном случае голубь ) и символ Флер де Лис, оба из которых представляют Святой Дух.
[/ltr][ltr]Бронзовые двери олицетворяют жизнь и смерть святого Адальберта, чешского миссионера X века, и собор Гиенцо, в котором хранится серебряный реликварий, в котором хранятся его останки. Дверь слева изображает раннюю жизнь Святого Адальберта, который родился в Либице, Богемия; правая дверь изображает его миссионерскую деятельность, а также его возможную смерть в результате ритуального обезглавливания.[/ltr]
[ltr]Выше святого Адальберта прусский епископ обезглавлен языческими пруссаками (23 апреля 997 г.) за то, что он осудил языческие обычаи поклонения деревьям и человеческих жертвоприношений . [/ltr]
[ltr]Гнезненские бронзовые двери описывают жизнь и смерть святого Адальберта на восемнадцати отдельных панелях, по девять на каждой двери. Две бронзовые львиные головы служат дверными ручками у заднего входа в церковь, где с 1015 по 1300 год проходила коронация четырех польских королей.[/ltr][ltr]Из Википедии:[/ltr][ltr]«Пруссаки были в основном язычниками в то время, когда были сделаны двери, и оставались язычниками до конца средневековья. Проиллюстрировать жизнь одного святого в таком монументальном масштабе было самым необычным в то время, и двери - это только романские в Европе с такой программой. Рисунки, возможно, следовали ныне утерянному циклу в иллюминированной рукописи жизни святого, хотя даже в такого рода произведениях такое расширенное графическое изображение жизни святого было необычным До наших дней дошли две жизни Адальберта , написанные около 1000 г., вскоре после его смерти, но нет освещенных копий, которые проливают свет на визуальные источники для дверей, хотя их тексты помогают объяснить сцены. Каким бы ни было происхождение рисунков, композиции демонстрируют заимствования из более общих сюжетных композиций, к которым обычно прибегали раннесредневековые художники, сталкиваясь с новым предметом; придумывание новых композиций не входило в их подготовку. Некоторые сцены адаптируют сюжеты из жизни Христа и других моделей». [/ltr]
[ltr]Выше закодированы грибы «Скрытые на виду», связанные с ритуальным напитком (Сома), кошачьими, Древом Жизни и символом Флер-де-Лис, связанным с ритуальным обезглавливанием и культом трофейной головы, - все это эзотерические элементы культ грибов, возникший в Новом Свете с появлением древних ольмеков около 1000 г. до н. э.[/ltr][ltr]Цитата этномиколога Роберта Гордона Уоссона:[/ltr][ltr]«Я думаю, что все религии Евразии и Нового Света возникли из культов, которые использовали натуральные растительные продукты [галлюциногенные грибы] в качестве мощного средства для достижения состояния экстаза» (High Times, выпуск 14, октябрь 1976 г., стр. 26).[/ltr]
[ltr]Обезглавленная голова святого Адальберта изображена на бронзовых дверях Гнезненского собора в Польше.[/ltr]
[ltr]
В Книге Бытия Бог сказал Адаму, что ему запрещено есть плоды дерева познания. Бог сказал Адаму, что если он съест плод, то умрет. Позже Ева, обманутая змеем, съела плод, который затем отнесла Адаму, и он съел его, зная, что он ослушался того, что Бог прямо сказал ему. Бог изгнал их из сада, и благодаря этому в мир вошел грех. Мы не знаем, какие плоды были у этого дерева, которые привели бы к смерти Адама и Евы (гриб Amanita muscaria считается ядовитым), но идея о том, что смертельным плодом было яблоко, даже не была связана с историей Эдема. до средневековья, когда художники начали изображать Еву с яблоком, а затем, когда яблоко было представлено Джоном Мильтоном в его эпической поэме Потерянный рай.
В Бытие 3.22 Бог говорит:[/ltr][ltr]«Этот человек стал как один из нас, познав добро и зло; что, если теперь он протянет руку и возьмет плод с дерева жизни, съест его и будет жить вечно?»[/ltr]
[ltr]В Книге Бытия никогда не упоминается яблоко или запретный плод, только «плод знания» и «плод вечной жизни». Этномиколог Гордон Уоссон и другие известные ученые писали, что мифологическое яблоко является символической заменой гриба Amanita muscaria .
Бытие 3: 3-5: «Плода дерева посреди рая. Бог сказал: не ешьте его и не касайтесь его, чтобы не умереть».
4. «И сказал змей жене: нет тебе смерти».
5. «Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от этого, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».[/ltr]
[ltr]Цитата Карла А.П. Рака и Хосе Гонсалеса-Селдрана:[/ltr][ltr]«... по мере накопления доказательств того, что все древние религии Старого Света, не только Элевсинские мистерии, имели энтеогенные таинства мистерий ...» Первоначальная идентичность Древа и его плода всегда была ограниченным знанием, скрытые метафорами и символами, которые могли знать лишь немногие» (JR Irvin 2008, стр.104).[/ltr]
[ltr]Выше приведены примеры того, как некоторые православные церкви кодируют элементы древней грибной религии, чтобы отдать дань уважения Древу жизни и грибу Amanita muscaria. Гриб - запретный плод или Святой Дух, сделавший Адама и Еву богами. Обратите внимание, что алтарь в верхнем правом углу изображает голубя, как символическую метафору Святого Духа и запретного плода.[/ltr]
[ltr]Цитата Ставроса Д. Киоцекоглу:[/ltr][ltr]«Само собой разумеется, что гриб включает в себя выражение бессмертия, рождение без семян (партеногенез) и непрерывное возрождение, факт, который удивил древних людей еще больше, когда потребление некоторых энтеогенных грибов вызывало видения, вдохновляя, таким образом, религиозных людей. чувство к человеку, который чувствовал себя ограниченным новыми невидимыми силами, которые интерпретировались как контакт с божеством» (источник: 2015, Ставрос Д. Киотсекоглу: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция).[/ltr]
[ltr]Выше на левом витражном изображении, Иисус Христос "возникает" из чего-то, что похоже на гриб Amanita Muscaria (Собор Нотр-Дам, Парижа, Франция). Рисунок справа из освещенного манускрипта..[/ltr]
[ltr]Часто визионерский гриб берет на себя роль «учителя растений», раскрывая ранее неизвестную или недоступную информацию и предлагая надежные средства, чтобы вызвать галлюцинаторное состояние транса, чтобы войти в мир духов и общаться с невидимыми силами, обмениваясь сокровенными мыслями и чувствами на духовный уровень.[/ltr]
[ltr]Цитата Марка Хоффмана:[/ltr][ltr]«Как среди ранних охотников-собирателей, так и среди последующих земледельческих народов энтеогенные растения всегда почитались и боялись. Такое уважение демонстрируется их высоким статусом в мифологии, а также секретностью и табу, которые часто окружают их использование. Таким образом, серьезность и серьезность. опасность, приписываемая этим растениям, всегда была определяющей характеристикой» (Марк Хоффман 9-9-2004,«Энтеогены (психоделические препараты) и шаманизм », стр. 116).[/ltr]
[ltr]Аллегро изучил верования и ритуалы ессеев Кумрана и обнаружил, что свитки Мертвого моря рассказывают историю лидера ессеев, которого они называли «Учителем праведности», распятого на кресте в 88 г. до н. Э. за то, что возглавил неудавшееся восстание за сто лет до Иисуса и имел похожие учения. «Аллегро смело утверждал, что это был протоисус, заново изобретенный и реструктурированный около 30 г. н.э., чтобы апеллировать к язычникам во времена гонений со стороны Рима и ортодоксального еврейского религиозного истеблишмента» (Кларк Генрих, 2002, стр. 23).[/ltr]
[ltr]Заговор свитков Мертвого моря:[/ltr][ltr]«Многие сходства между мистицизмом ессеев и историей Христа озадачивают исследователей свитков. Было обнаружено, что использование термина« Сын Божий »использовалось задолго до того времени, когда считалось, что Христос жил и был часто используется в образах ессеев. Также упоминается совет Двенадцати, общая трапеза, крещения, исцеления и приход мессии; все это аналогично истории Иисуса».[/ltr]
[ltr]Согласно исследователю Джули Браун, май 2005 года ... ДЖОН АЛЛЕГРО И ХРИСТИАНСКИЙ МИФ:[/ltr][ltr]«Джон Аллегро наблюдал, как история Иисуса перекликается с событиями и идеями в гностической литературе, Свитках Мертвого моря и Ветхом Завете, и он определил доктрину божественного света как объединяющую тему. Это выражено в мифах и образах и является ключевым моментом. к пониманию ряда мифологий, включая христианство».
«Очевидные связи между практиками в Кумране и практиками учеников Иисуса хорошо известны. Они включают Совет Двенадцати, совместную трапезу, исцеление и экзорцизм, обмен имуществом, крещение, антагонизм по отношению к основным еврейским сектам, стремление к концу мира и пришествие мессии».
«Если мы сравним христианскую историю с другими современными сочинениями, а также с повторяющимися темами в мифологии других культур, мы увидим ее в контексте гораздо более древнего и более глубокого направления религиозной мысли. скорее, чем приверженцами определенной религии, это не для того, чтобы умалить христианство как исторический феномен, а для того, чтобы укрепить его как выражение человеческого понимания». [/ltr]
[ltr]Вверху слева - витраж 13 века с изображением Иисуса Христа из Собора Парижской Богоматери 1215 года нашей эры.[/ltr]
[ltr]Аллегро предположил, что гриб Amanita muscaria был первоначальным таинством Евхаристии, которое легло в основу ранних христианских доктрин, включая жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Гриб - средство достижения экстаза и, таким образом, общения с богом. [/ltr]
[ltr]
Согласно Библии, в последнюю неделю жизни Иисуса, согласно Библии, Иисус и его ученики праздновали пасхальную трапезу, и Иисус преломил пресный хлеб и поделился им, сказав: «Это мое тело», а затем предложил стакан вина, сказав: « это моя кровь завета, изливаемая за многих ». Эти слова Иисуса повторялись в церквях на протяжении веков в церемонии Святого Причастия.
Иисус говорит на Тайной вечере:[/ltr][ltr]«Я хлеб живой, сошедший с неба; кто вкусит от хлеба сего, тот будет жить вечно» (Иоанна 6:51)
«Истинно, истинно говорю вам: если вы не едите плоть Сына Человеческого и не пьете его кровь, в вас нет жизни. Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную; и восставлю его в последний день »(Иоанна 6: 53-54)?
Цитата Джеймса Артура, автора книги «Грибы и человечество» 2003 года:
«Заявление Иисуса:« Если ты не будешь есть и пить, в тебе нет жизни », похоже, осуждает замену всего, что есть на самом деле, плацебо (заменителем)».
«Это довольно ясно говорит о том, что еда и питье являются физическими. Мое тело действительно плоть, и моя кровь действительно питьё, и добавленное утверждение, что когда вы едите, она находится внутри вас, оставляет мало места для споров о том, что это субстанция, а не только фантомный символ. Тех, кто решает спорить об этом, я прошу показать мне свою сущность, потому что, согласно словам Иисуса, если вы не едите и не пьете ЭТО», в вас нет жизни».[/ltr]
[ltr]Таким образом, христиане (Папа Иннокентий III 1198-1216) официально провозгласили концепцию пресуществления и возвышения хозяина, когда священник поднимает хлеб и вино для всеобщего обозрения во время мессы и физически превращает облатку и вино в тело и кровь Христа.[/ltr][ltr]«Само название« Рождество» – это название праздника, состоящее из слов… Христос (что означает Помазанник с магической субстанцией)… Месса (особая религиозная служба / церемония Таинственного принятия Евхаристии, Тела Христова) на католическом языке. Традиция, что эта Субстанция (Тело / Сома) была заменена доктриной Трансоснования, посредством которой (в магической церемонии) Священники заявляют о своей способности трансформировать Взломщик в буквальное Тело Христа т.е. Заменитель / Плацебо». (Ли Сэйер 25 декабря 2014 г.)[/ltr]
[ltr]Цитата Джеймса Артура, автора книги «Грибы и человечество» , 2003 г.:[/ltr][ltr]«Вещества, о которых говорил Иисус, - это не вафли для причастия и виноградное вино. Гриб Amanita muscaria задолго до христианства был известен как «плоть бого» и «кровь богов», и именно это имел в виду Иисус».
«Открытие того, что, хотя сакраментальная субстанция, несомненно, присутствует, сами организации скрывают знание о ней, было загадкой. То есть до тех пор, пока не была раскрыта политическая природа, лежащая в основе самой религии. Сегодняшние религии не дают ответа на этот вопрос важный вопрос. Они объясняют это как чисто символическое или не имеющее значения. Религия осквернила себя, отрицая свой собственный источник и лишив человека способности испытывать эффекты, производимые субстанцией, которая передает ГНОЗИС (объединение сознания с сознанием Божества). Из-за удаления этого ключевого знания религии сами становятся ложью, особенно когда те же самые системы, вдохновленные энтеогенами, осуждают их использование».[/ltr]
[ltr]Я нашла это письмо в архивах моего отца, доктора Стефана Ф. де Борхеджи - Публичный музей Милуоки, оно от христианского миссионера и антрополога Юнис В. Пайк, американской студентки-лингвиста и переводчика Библии, которая жила много месяцев каждый год с 1936 года среди индейцев масатеков, со штаб-квартирой в Уаутле. В нем она пишет, что христианским миссионерам было трудно обратить в веру индейцев масатеков в Мексике, потому что они приравняли галлюциногенные грибы к Иисусу Христу, и что некоторые индейцы Оахаки говорят, что Бог дал им священные грибы, потому что они не умели читать, и что ему было необходимо говорите с ними напрямую через грибы. В письме Юнис Пайк подробно рассказывает о грибах и Иисусе Христе: (9 марта 1953 г., архив де Борхеджи, Общественный музей Милуоки):[/ltr][ltr]«Я рад рассказать вам все, что смогу, о грибе масатек. Когда-нибудь я напишу свои наблюдения для публикации, но пока вы можете использовать все, что сможете. Мазатеки редко рассказывают о грибах посторонним, но вера в него широко распространена. 20-летний мальчик сказал мне: «Я знаю, что посторонние не используют гриб, но Иисус дал его нам, потому что мы бедные люди и не можем позволить себе врача и дорогие лекарства. Иногда они называют это «кровью Христа», потому что якобы она растет только там, где упала капля крови Христа. Они говорят, что земля в этом регионе «живая», потому что она будет производить гриб, тогда как жаркая и сухая страна, где гриб не растет, называется «мертвой». Говорят, что это помогает «хорошим людям», но если кто-то плохой их ест, «это убивает его или сводит с ума.
Когда они говорят о «зле», они имеют в виду «церемониально нечистые». (Убийца, если он церемонно чист, может съесть гриб без вредных последствий.) Человек считается безопасным, если он воздерживается от полового акта за пять дней до и после еды гриба. Один сапожник в нашей части города сошел с ума около пяти лет назад. Соседи говорят, что это произошло потому, что он съел гриб, а затем имел половой акт со своей женой. Когда семья решает использовать гриб, они просят своих друзей принести им все, что они видят, но они просят только тех, кому они могут доверять, воздерживаться от полового акта в это время, поскольку, если человек, который собирает гриб, имел половой акт, это сведет с ума человека, который ест это».[/ltr]
[ltr]Выше изображен фронтальный алтарь (1465 г. н.э.), сделанный в Нюрнберге, Бавария, на котором изображен Спаситель Иисус в сочетании с грибами, показаны кровавые раны от его Распятия (ткань ок. 1465 г., сделано в Нюрнберге: Коллекция монастырей, 1991). Согласно Уоссону, индейцы масатеков из Хайленд Мексики говорят о священных грибах, как о крови Христа, потому что считалось, что священные грибы растут только там, где капля крови Христа коснулась земли.[/ltr]
[ltr]В 1955 году Уоссон участвовал в грибной церемонии в Мексике вместе с ныне известной масатекской курандерой (шаманкой) Марией Сабиной. Она описала данные богом силы божественных грибов, которые она использует в своих церемониях:[/ltr][ltr]«Есть мир за пределами нашего, мир, который далеко, поблизости и невидим. И там, где живет Бог, где живут мертвые, духи и святые, мир, в котором все известно. Этот мир говорит. Он говорит. имеет свой собственный язык. Я передаю то, что он говорит. Священный гриб берет меня за руку и переносит в мир, где все известно. Это они, священные грибы, говорят так, как я понимаю. Я спроси их, и они мне ответят. Когда я возвращаюсь из поездки, которую я взял с ними, я рассказываю, что они сказали мне и что они показали мне »(Schultes & Hofmann, стр. 86).[/ltr]
[ltr]Выше цитата этноботаника Кларка Генриха, автора книги «Волшебные грибы в религии и алхимии». Генрих (2002) представил множество доказательств, подтверждающих свою теорию о том, что стремление алхимика к бессмертию вращалось вокруг тайного поедания мухомора. гриб мускария .[/ltr]
[ltr]Цитата доктора Джона А. Раша, автора книги «Гриб в христианском искусстве» (2010: 138–139):[/ltr][ltr]«Большинство людей читают христианское искусство как картины, как снимки, представляющие исторические события, но христианское искусство не в этом. Икона – это изображение чего-то, что невозможно представить; иконы – это духовные изображения другого мира, духовной географии; то, что вы видите, – это не то, что вы получаете. Крест – это не крест, книга – это не книга, ангел – это не ангел, а гриб – не гриб. Опять же, это не история; это тщательно продуманная, художественная, духовная попытка объяснить и отдать дань уважения опыту с грибами».[/ltr]
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:38 pm
- 3:
[ltr]Выше изображение Святой Троицы, которое, как я предлагаю, эзотерически кодирует красные и белые пятна гриба Amanita muscaria, «Скрытые на виду». Обычное изображение просветления - светящийся нимб, напоминающий гриб.
[/ltr]
[ltr]Академическое и археологическое сообщество в целом неохотно признает и принимает важную культурную и религиозную роль, которую играют грибы в древнем обществе Старого и Нового Света. И мой отец, археолог Стефан Ф. де Борхеджи, и этномиколог Гордон Уоссон отметили этот факт более полувека назад. Хотя оба они внесли огромный вклад в опубликованную этнографическую и археологическую информацию по этому вопросу, они до сих пор остаются практически неизвестными.
[/ltr][ltr]Автор исследования предполагает, что грибной культ Сомы, а также другие ведические традиции мигрировали в Америку примерно в 1000 г. до н. ритуальные практики. Грибы были настолько хитроумно закодированы в религиозном искусстве Нового Света, «Скрытые на виду», что до исследования автора они практически не были обнаружены.[/ltr]
[ltr]Для меня большая честь быть соавтором этих новаторских книг под редакцией доктора Джона Раша, доктора Филипа Векслера и Кевина Фини о роли энтеогенных грибов в развитии культуры и религии.
В своей новаторской книге под названием «Грибы, пища богов» (1957, стр.73-77), Роберт Грейвс пишет, что последователи Диониса употребляли мухомор [грибы Amanita muscaria] во время дионисийских фестивалей и мистерий, поскольку он «дарует огромную физическую силу, эротическую мощь, бредовые видения и дар. пророчества (Кристиан Ратч: Словарь священных и магических растений)». Грейвс считал, что психоделики являются источником большей части мира классической и доклассической мифологии. Грейвс предположил, что культ Диониса проводил грибные оргии (Маркус Бун, 2002, с. 254). Грейвс пишет, что формулу амброзии и нектара в Древней Греции можно получить, записав безвкусные рецепты, данные древними писателями, обнаружив, что начальные буквы означают «грибы» (RG Wasson 1962 p.51).
В греческих элевсинских мистериях, посвященных богу Дионису, был включен обряд причастия с ритуальным напитком, который посвященные пили, чтобы обрести спасение или бессмертие через смерть и возрождение.[/ltr]
[ltr]Цитата Уоссона:[/ltr][ltr]«Элевсинская тайна, священный обряд очищения и посвящения, связанный с божествами земли, отмечался в сентябре или начале октября, в сезон грибов в Европе. В основе Элевсинской тайны лежит секрет. В текстах есть многочисленные ссылки на эту тайну, но ни в одной из них она не раскрывается. Тем не менее мистерии, подобные Элевсинскому, играли важную роль в греческой цивилизации, и тысячи людей знали об этом опыте» (Furst 1972, p.193).[/ltr]
[ltr]Карл А.П. Рак, профессор классики Бостонского университета, специалист по мистическим ритуалам бога Диониса:[/ltr][ltr]«Греческое вино могло быть разбавлено галлюциногенами на фестивале Дионисийской Антестерии, который отмечал завершение ферментации вина. Это конкретное упоминание было сделано о наркотике в вине, который открыл могилы и позволил умершим духам вернуться в Афины для банкет с живыми» (Ruck 2006, p.96).[/ltr]
[ltr]Призыв Диониса:[/ltr][ltr]«Я призываю громко ревущего и веселящего Диониса, первобытного, двоякого, трижды рожденного, вакхического владыки, дикого, невыразимого, скрытного, двурогого и двуглавого. Покрытый плющом, с бычьим лицом, воинственный, воющий, чистый, Ты берешь сырую плоть, у тебя есть пиршества, окутанные листвой, украшенные виноградными гроздьями. Находчивый Эвбулей, бессмертный бог, рожденный Зевсом. Когда он соединился с Персефоной в невыразимом союзе. Слушай мой голос, о благословенный, и со своим светловолосые нимфы дышат на меня в духе совершенной агапе».
«В опьянении, физическом или духовном, посвященный восстанавливает интенсивность чувства, которое разрушило благоразумие; он находит мир, полный восторга и красоты, и его воображение внезапно освобождается из тюрьмы повседневных забот. Вакхический ритуал произвел то, что называлось «энтузиазм», что этимологически означает, что бог входит в поклоняющегося, который верил: что он стал единым с богом».
(Бертран Рассел, История западной философии).[/ltr]
[ltr]Выше представлена классическая вазовая картина с изображением греческого бога Диониса, бога винограда и виноделия, бога ритуального безумия и носителя божественного экстаза. Обратите внимание на закодированные грибы на изображении выше, выходящие из сосуда с двумя ручками, который держит Дионис, подсказка «Скрытые на виду» подсказывает мне, что это ритуальный напиток, наполненный грибами. [/ltr]
[ltr]Археологические останки таинственных святилищ представляют собой характерные двуручные сосуды для питья, подобные двум на фотографии выше. Особенностями дионисийского экстаза являются возбуждение гнева, сексуальное возбуждение, замечательная мускульная сила, пророческое видение, отождествление с божеством и то, что дионисийский фестиваль на самом деле был экстатическим праздником, связанным с видениями мертвых (источник: 2015, Ставрос D. Kiotsekoglou: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция).[/ltr]
[ltr]
Греческие сосуды, подобные приведенному выше, кажутся закодированными грибами в сценах с использованием зеркал. Зеркала использовались шаманами, жрецами и правителями в своих ритуалах, чтобы заглядывать в прошлое и будущее и общаться с предками и богами. Я считаю, что во многих, если не в большинстве случаев, это божественное общение происходило под влиянием галлюциногенных грибов.[/ltr]
[ltr]В 1958 году Роберт Грейвс обратил внимание на этрусское бронзовое зеркало в Британском музее, на котором, по его мнению, были изображены два гриба-поганки у ног Иксиона, легендарного короля греческой мифологии, который также был связан с огнем и молнией. [/ltr]
[ltr]
Цитата этноботаника Кларка Генриха, автора книги «Волшебные грибы в религии и алхими» (2002):[/ltr][ltr]«Я нашел эту рельефную резьбу Диониса [вверху] под деревом, держащую сосуд для питья (киликс), вырезанный так, чтобы он очень напоминал зрелый образец мухомора (Amanita muscaria). Фотография резьбы из Википедии не содержит другой информации. В моих книгах я идентифицирую Диониса как бога-мухомора. Эта резьба прекрасно это изображает. Заметьте, что он поливает жидкостью корни дерева, делая связь с микоризной связью гриба с корнями деревьев и необходимостью воды для Некоторые отметят удивительное сходство «гриба» с изображениями на древнерусском гобелене, обнаруженном несколько лет назад ».
«Как гриб, Amanita muscaria не распространяет семена, как растения, а излучает микроскопические споры, которые создают нитевидную грибковую сеть у основания хвойных деревьев, из которых грозы вызывают больше грибов (Джейсон Фитцджеральд, Amanita muscaria и Cannabis Sativa Ключи к христианству)».[/ltr]
[ltr]Подобно божествам Сома и Хаома древних индоариев и иранцев, сиконцы, племя раннего железного века, на южном побережье Фракии (в современной Греции) также поклонялись богу грибов Amanita muscaria по имени Сабазий. Сабазий был таинственным богом фракийцев (фригийцев), который в мифологии был другой версией Диониса. Согласно Ставросу Д. Киотсекоглу, божество Сабазиус было принято греками около 1450-1200 гг. До н.э. и включено в божество, известное как Дионис (источник: 2015 г., Ставрос Д. Киотсекоглу: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция) .
Цитата Карла А.П. Рака, 2015, Грибные камни. Дионис, Орфей и волки войны:[/ltr][ltr]«Древняя Фракия считалась источником культа Диония Суса . Фракия была известна своим вином, сила которого была эпической.
«В древности вино считалось продуктом роста грибов, а напиток представлял собой культивируемую версию диких интоксикантов, среди которых был гриб» (NeuroQuantology | сентябрь 2016 | том 14 | выпуск 3 | стр. 544).
«Во времена Гомера он требовал двадцатикратного разбавления водой (Гомер, Одиссея, 9.208-211), и еще во втором веке до нашей эры, по свидетельству римского губернатора фракийской провинции, для безопасного питья требовалось восемь частей воды». (Плиний, Historia naturalis, 14.6.53; Поллукс, Onomasticon, 6.16.4).[/ltr]
[ltr]Известный греческий биограф и эссеист Плутарх (46–120 гг. Н. Э.) Пишет, что евреи также поклонялись Дионису и что день субботний был праздником, посвященным Сабазию. Византийская греческая энциклопедия Суда (10 век?) Категорически заявляет, что Сабазий – это то же самое, что Дионис. Дионис приобрел эту форму обращения из относящегося к нему обряда; ибо варвары называют вакхический крик «сабазеин». Поэтому некоторые греки тоже следуют их примеру и называют этот крик «сабасмос»; таким образом Дионис [становится] Сабазием. Более поздние греческие писатели, такие как Страбон, историк, живший в Малой Азии во время переходного периода Римской республики в Римскую империю, в первом веке нашей эры, связывали Сабазия с Загреем. История гласит, что Дионис в своем воплощении Загреем является сыном Зевса и Персефоны.(Википедия).
Ритуал с грибами был похож на Святое Причастие, в котором посвященные получали спасение смертью и возрождением, подобно мистическим ритуалам смерти, возрождения и воскрешения в митраизме.[/ltr]
[ltr]Цитата Дональда Э. Титера (2005, стр.
:[/ltr][ltr]«Хорошо известно, что митраизм, который был очень широко распространен в поздней Римской империи, оказал глубокое влияние на раннее христианство с днем рождения Митры, 25 декабря, принятым христианством как Рождество или день рождения Христа, и принятием дня недели Митры. Воскресенье как день поклонения и отдыха, а не суббота на иврите. Священное вино Митры было разновидностью хаома, а не алкогольного вина, поскольку было сказано, что оно обладает исключительными свойствами по сравнению с обычным вином. Разумно полагать, Первоначальное евхаристическое вино раннего христианства было идентично митраистскому вину».[/ltr]
[ltr]По словам Карла А.П. Рака (Грибные таинства в культах ранней Европы, 2016 г. ), Таинство Сомы как персидская хаома было обращено на запад зороастрийскими жрецами Митры и стало основной сплоченной идеологической обработкой для императоров, армии и бюрократов. который управлял Римской империей. Он пережил обращение в христианство среди рыцарей поздней античности и средневекового мира и был ассимилирован с Евхаристией некоторых церковников.
Бессмертие Митры зависело от принесенных ему в жертву людей. Поклонение Митре было связано с мистериями, праздниками и нечестивыми поступками. В митраических обрядах инициации неофит мог принять участие в жертвоприношении хлеба, вина и воды, которое было земным аналогом небесного мистического причастного пира только после того, как человек достиг статуса посвящения, известного как «Лев». Священное вино придавало телу силу, процветание, мудрость и силу для борьбы со злыми духами и обретения бессмертия» (из Британской энциклопедии (1991, том 26, стр. 789, Rites & Ceremonies)).[/ltr]
[ltr]По словам Карла А.П. Рака:[/ltr][ltr]«Митраизм был способом, которым зороастрийский монотеизм распространил таинство гриба хаома у персов в Европу, как элемент семи этапов его тайного инициирования, вызванного лекарствами» (Ruck 2013, p.367).[/ltr]
[ltr]Цитата Джеральда Мессади, автора «Истории дьявола»:[/ltr][ltr]«Прототип Иисуса, как показывает легенда о рождении Зороастра, он был основателем первого истинного монотеизма, как подтверждают «евангельские» гимны, Гаты, и как подтверждают тексты Пехлеви и греческие историки (Messadie 1993, p. 0,82).
«По общему мнению, как в свое время, так и в последующие века Зороастр считался не просто пророком, а сверхъестественным существом, что побудило некоторых экспертов по Ирану назвать его мифом, а некоторые историки поставили под сомнение существование Иисуса» (Мессади 1993, стр.82).[/ltr]
[ltr]Римский историк Гай Светоний Транквилл, широко известный как Светоний, писавший в раннюю имперскую эпоху Римской империи, писал, что греки называли грибы «пищей богов».
По словам Рака, необычайно сильнодействующее вино, продававшееся в римский период, было настолько сильнодействующим, что назначенный в этот регион консул сообщил, что для разбавления требовалось восемь частей воды, чтобы сделать его безопасным для питья (Carl AP Ruck: NeuroQuantology | сентябрь 2016 | Том 14 | Выпуск 3 | Страница 545).[/ltr]
[ltr]Выше находится портрет Папы Климента VII, одетого в священную одежду Папы, которая отдает дань уважения грибу Amanita muscaria как запретному плоду с Древа познания. История говорит нам, что папа Климент VII умер от того, что было описано как отравление грибами. Согласно Уоссону, дата его смерти, 25 сентября 1534 г., «приходится на сезон смертоносного мухомора » (RG Wasson, 1972, с.110).
Грибы были единственной пищей, которую хозяин готовил за римскими банкетными столами. Эта практика не обеспечивала безопасность, но, по крайней мере, вызывала подозрения у возможного преступника («В компании грибов: рассказ биолога», 1997).
В своих воспоминаниях Вольтер писал, что император Священной Римской империи Карл VI, король Богемии, король Венгрии, Хорватии и Сербии и отец Марии Терезии Австрийской умер 20 октября 1740 года от отравления грибами (Wasson 1972 p. 110). -111).
[/ltr]
[ltr]Цитируя Вольтера:[/ltr][ltr]«Горшок с грибами изменил историю Европы».[/ltr]
[ltr]По словам антрополога Марка А. Хоффмана:[/ltr][ltr]«Концепция тапу, как источника и перевода нашего слова« табу », близка по значению к мане, важному понятию в полинезийской религии, которое описывает заразительную духовную силу, которая длится лишь короткий период времени. Слово тапу - это аналогично используется при описании преходящих состояний, таких как шаманский экстаз - или «пребывание под влиянием богов» - и священности церемоний, основной функцией которых было направлять эту божественную «энергию» туда, где это было желательно (Eliade 1987). эта энергия характеризуется своим движением, пропитанные тапу или «священные» продукты, [предметы] и т. д. должны контролироваться с осторожностью, чтобы избежать случайного воздействия потенциально опасных духовных влияний. Табу присваивается статус «запрещенных», и специальные приготовления и меры предосторожности установлены для входа в состояние «божественной одержимости». (Марк А. Хоффман, 2002, «Мифы о грибах и изображения на Гавайях»).[/ltr][ltr]Сома: гриб бессмертия, «скрытый на виду»[/ltr]
[ltr]
До сих пор ведутся споры об истинной идентичности Сомы, загадочного растения, более 100 раз упомянутого в Ригведе, единственном растении / напитке, которое, как известно, было обожествлено в истории человеческой культуры (Furst, 1972: 201). Отождествление Уоссоном Сомы, как гриба Amanita muscaria не было повсеместным исключением среди ученых. Его аргументы в пользу Amanita muscaria были основаны на закодированных поэтических отсылках, которые описывают растение сома как лишенное семян, корней, ветвей, листьев и цветов, но имеющее сочную и мясистую стебель, что является идеальным описанием гриба Amanita muscaria (Furst, 1976 с.97). Хотя гимны о Соме дошли до нас с течением времени, ботаническая принадлежность Сомы до сих пор остается загадкой.
Автор полагает, что ключ ко всей этой системе убеждений лежит, как предлагает Уоссон, в открытии ранним человеком изменяющих сознание эффектов различных галлюцинаторных грибов. Гриб является священным средством, с помощью которого можно достичь экстаза и, таким образом, общения с богами.
Как и Уоссон, собственное исследование автора пришло к выводу, что гриб Amanita muscaria был одним из основных энтеогенных (производящих Бога) веществ, с помощью которых люди стремились к экстазу и общению с богами. Подобно богу-растению Сома в древнем ведическом индуизме, мифы о древнем боге Мезоамерики содержат сакраментальную еду или напиток, связанный с самопожертвованием и бессмертием «Древа жизни».
Хотя можно утверждать, что одновременное появление закодированных образов грибов в ранних культурах Старого и Нового Света могло быть результатом параллельных выростов одной и той же палеолитической шаманской грибной религии, предложенной Уоссоном, существуют и другие, более сложные, сходства, которые предполагают возможные транстихоокеанские контакты между двумя областями. Один из них - метод извлечения галлюциногенного напитка, используемый в обеих областях.
По словам Майкла Рипинского-Наксона, автора книги «Природа шаманизма: сущность и функция религиозной метафоры»:[/ltr][ltr]«Где-то во втором тысячелетии до нашей эры «оригинальные» арийцы вошли в Индию с северо-запада, проникая через землю в своем великом военном и культурном завоевании, неся с собой новые обычаи и священные традиции, некоторые из которых сохранились до наших дней в Ведические тексты, такие как Ригведа. Совершенно возможно, что предки обско-угорских остяков и вогулов, которые и сегодня пьют напиток Мухомор на берегу Енисея, передали секреты Сомы индоиранцам, которые, по-видимому, разработали улучшенные методы ритуального приготовления этого вещества, успешно удалив токсичные ингредиенты и, таким образом, избегая периодической необходимости полагаться на мочу людей с очевидным иммунитетом. В этом "переработанном" состоянии Сома теряет свою токсичность, не теряя его эффекты «Горшок с грибами изменил историю Европы». (Майкл Рипинский-Наксон 1993, с.164).
«С момента появления книги Р. Г. Уоссона« Сома: божественный гриб бессмертия», разные авторы опубликовали расхождение постулатов и гипотез, некоторые новые, а другие нет, относительно идентификации ведической сомы и авестийской хаомы. В основном они пытаются не согласиться с выводами Уоссона, но не могут сделать это убедительно. Некоторым не удается должным образом объяснить, в то время как другие полностью игнорируют значение психотропной мочи, что по праву является очень фундаментальным для части теории Уоссона. Нам преподносят неуместные исследования и вынужденные рассуждения тех немногих, кто предпочитает споры, а не глубину» (Рипинский-Наксон, автор книги« Природа шаманизма: сущность и функция религиозной метафоры»1993 г., стр. 248).[/ltr]
[ltr]Уоссон поддержал свою гипотезу Amanita muscaria - сома - моча, цитируя китайские отчеты о «злых» практиках манихеев, в том числе об использовании мочи в их ритуалах. Уоссон также отметил, что «современная религия парсов является потомком зороастрийской религии и, что в ритуалах парсов они пьют символическое количество бычьей мочи, что, по мнению Уоссона, вероятно, является возвратом к практике питья мочи в древней религии хаома, существовавшей дозороастрийские времена, и что почитание мочи распространено даже сегодня среди индусов в Индии» (Clark Heinrich 2002, p.21).
Мусцимол, психоактивный элемент Amanita muscaria, остается активным в моче до семи повторных проглатываний (Джейсон Фитцджеральд, Amanita muscaria и Cannabis Sativa, Ключи к христианству). Очевидно, эти активные вещества даже более сильны в моче. Исходный материал Ригведа относительно питья мочи в ритуале сомы:[/ltr][ltr]«Опухшие мужчины мочат текущую сому, полные мочевые пузыри, мочятся сомой быстро при движении» (Schultes & Hofmann, 1979, стр. 83).[/ltr]
[ltr]В Сибири эта традиция называлась «передать горшок». Целая деревня могла оставаться под кайфом в течение недели от одного до нескольких грибов». (Из Литературных отчетов о ритуалах грибов Amanita muscaria в северо-восточной Азии, Goldsmith из http://wikicompany.org/wiki/911:Entheogens) [/ltr]
[ltr]Самый известный литературный отчет отравления мочой, залитой грибами Amanita muscaria, был представлен Оливером Голдсмитом в 1762 году относительно использования грибов Amanita muscaria на северо-востоке Азии племенами тунгусов, якутов, чукчей, коряков и камчадалов. По словам Рака, элитные воины персов называли волков-хаома, а еще в V веке до нашей эры греческий врач записал, что персидский царь пил мочу, чтобы получить доступ к экстазу, как у царя Котиса (источник Карл П. Рак, 2015 Грибные камни. Дионис, Орфей и волки войны).
Диффузионисты будут утверждать, что лучшим доказательством транс-тихоокеанских контактов является то, что и Индия, и Мезоамерика имеют одинаковый календарь, и что сложность обоих календарей не могла быть двойным изобретением. Эпиграф майя Дэвид Х. Келли (1960) и антрополог Пол Кирхгофф (1964) подробно описывают большое количество точных соответствий между индуистским и мексиканским календарями и их религиозными и мифологическими ассоциациями, предполагая распространение из Индии или Юго-Восточной Азии в Мексику (Человек через море : Проблемы доколумбовых контактов: 1971, с. 36-37).[/ltr]
[ltr]Буддийский пророк по имени Гаутама Будда, как и ведический бог Сома, был также олицетворением священного гриба, как можно видеть выше, «Скрытый на виду». Это не просто совпадение, что у ведийского бога по имени Сома был сын по имени Будха (пишется Будха). [/ltr]
[ltr]Имя Будда относится к тому, кто достиг просветления, и это было не имя, так сказать, а титул, и, возможно, было много Будд. Сиддхартха Гаутама, который был последним Буддой, достиг просветления в Бодх-Гайе, под тем, что стало известно как Древо Бодхи.[/ltr]
[ltr]Вверху слева находится буддийская фреска под названием «Пробужденный», на которой изображен Будда, сидящий под тем, что стало известно как Дерево Бодхи, закодированное как стилизованный символ Флер-де-Лис (из По Вин Даунг, Мьянма). Вверху справа - фреска из пещер Могао, также известных как Пещеры Тысячи Будд. Находится в провинции Ганьсу Китая, пещеры тесно связаны с историей трансконтинентальных отношений и распространения буддизма по всей Азии. На фреске вверху справа изображен Будда или царь Кулика, сидящий на троне, закодированный с помощью того, что выглядит как семь священных грибов. Гроты пещеры Могао содержат одни из лучших образцов буддийского искусства, насчитывающего 1000 лет. Первые пещеры были выкопаны в 366 году нашей эры и образуют систему из 492 храмов, как мест буддийской медитации и поклонения (http://whc.unesco.org/en/list/440).
[/ltr]
[ltr]История Будды сложена из мифов, но где-то в пятом веке до нашей эры. Сиддхартха Гаутама родился у королевы Майи и короля Суддходаны Гаутамы, могущественного патриарха правящего племени сака (шакья). Согласно легенде, королева Майя, которая знала, что собирается родить из сна, который ей приснился всего несколько месяцев назад, почувствовала боль во время схваток и уперлась в фиговое дерево. Царица схватилась за нависшую ветку, и в этот момент из-за облаков появились две небесные фигуры, осыпая ее водой и цветами лотоса. В тот же момент из ее стороны появился ребенок, яркий и сияющий, уже способный ходить и говорить. «Это мое последнее рождение», - воскликнул он. Из-за этого и других благоприятных знаков при его рождении,придворные мудрецы предсказывали, что будущий сын станет либо вселенским монархом, либо Буддой, поэтому новорожденного принца назвали Сиддхартха, «тот, кто достигает цели» (Lobsang Dechen 2004, стр.136).
Гордон Уоссон исследовал отчет о последней трапезе Будды, в которой сиддхартха Гаутама, около 483 г. до н. Э. в своем стремлении к бессмертию, очевидно, принял блюдо с грибами, приготовленное для него кузнецом в тушеном виде, после чего сильно заболел и умер. Будда в конце концов достигает нирваны, состояния просветления за пределами колеса жизни, после того, как съел ядовитый гриб. После смерти Будды его ученики подготовили его тело к кремации, помазав его ладаном, украсив цветочными гирляндами и распевая ведические гимны (Lobsang Dechen 2004, стр.146). Буддийские монахи по сей день проповедуют дхарму, доктрину истины и путь к просветлению, указанный Буддой.[/ltr]
[ltr]Ваше изображение из Персидского манускрипта 14-го века. Будда предлагает фрукт Дьяволу.[/ltr]
[ltr]Согласно Уоссону (1957) в Китае, задолго до буддийской эры, в даосской философии Лао-Цзы есть легенда о лин-чжи: где «лин» означает духовный, могущественный или божественный, а «чжи» - это легенда о лин-чжи. слово, обозначающее «гриб». Согласно легенде, сохранившейся до наших дней, лин-чжи был грибом, который даровал пожирателю бессмертие.[/ltr]
[ltr]Национальный музей "Будда", Карачи, Пакистан. фотография Сабрины Александер.[/ltr]
[ltr]Вверху слева изображен скульптурный рельеф из песчаника 7-го века Джина Парсванатха, 23-й из джайнских святых, первоначально украшавший храм в Гьяраспуре в центральной Индии. Как гласит история, Будда становится просветленным, сидя под деревом Бодхи. Слово бодхи, которое означает просветление, я считаю метафорической ссылкой на «Древо жизни» и гриб Amanita muscaria (рисунок справа Рори Ид Арте). [/ltr][ltr]Саллехана, грибное самоубийство в древней Индии?[/ltr]
[ltr]
Выше - камень героя Доддахунди Нишиди из периода Доддахунди (Майсур) 890 года нашей эры. По словам независимого исследователя и фотографа Томаса Александара, «резьба по камню изображает событие саллекханы , джайнского ритуала, выполненного царем Ганги Нитимаргой в 869 году нашей эры. Эти «Камни- герои» были воздвигнуты в некоторых частях Индии в честь известных джайнов, которые привержен Sallekhana ритуал смерти. Есть подобные суицидальные практики в других ведических вдохновленные религии, как Prayopavesa в индуизме, и в буддизме Sokushinbutsu (фотографии Томаса Александар).[/ltr]
[ltr]В джайнизме нет божества, каждая душа может быть высшим духом, и этот единственный божественный способ попасть в этот рай, называемый нирваной, был грибным самоубийством. Согласно легенде, Гаутама Будда в конце концов достигает нирваны, съев ядовитый гриб.[/ltr][ltr]«... по словам историка Сармы, фриз камня Доддахунди нишидхи расположен внутри квадратной панели, границы которой выгравированы, чтобы создать впечатление пламени, которое еще больше подчеркивает могильное событие. Умирающий царь, излучающий спокойное величие, лежит на диван, положив голову на двойную подушку, за которым ухаживает его личный охранник Агарайя. Взволнованный принц Сатьявакья стоит позади царя с кинжалом и мечом. Надпись под фризом гласит: «пчела у пары лотосных стоп Архата Бхаттараки» " (имеется в виду Джинасена, царь-гуру и автор джайнского текста Адипурана).[/ltr]
[ltr]Мы знаем, что растение сома при его приготовлении в качестве опьяняющего зелья помещалось между камнями, называемыми камнями сомы, и его сок смешивался с молоком.[/ltr]
[ltr]Цитата доктора Карла А.П. Рака:[/ltr][ltr]«Следовательно, бог Сома [из Ригведы] не имеет имени, Сома является метафорой и его ботаническая идентичность скрыта под множеством метафор, таких как зонтик или колесо со спицами, и то и другое. идеально подходит для грибов . (из Священных грибов Богини, 2006, стр.34)[/ltr]
[ltr]Выше изображена натирка барельефа в храме Ангкор-Ват (12 век) в Камбодже, на котором изображен индуистский бог Шива, держащий в правой руке гриб Amanita muscaria . В индуистской мифологии Шива известен, как Шива «разрушитель и преобразователь» в индуистской Троице. Вдохновленная Ведами индуистская концепция Троицы богов, называемая Тримурти, олицетворяет космические функции созидания, поддержания и разрушения в виде божеств Брамы, Вишну и Шивы.[/ltr][ltr]Параллельно с месоамериканской мифологией, ранние ведики, индуисты, буддисты и персидские зороастрийцы придерживались схожей веры в четыре великие эпохи или мировые периоды, закончившиеся катаклизмами до настоящего, пятого и последнего мира. Индуистские священные писания, как и легенды ацтеков, говорят о четырех прошедших эпохах, пятая мировая эпоха - это нынешняя эпоха. Что каждый из этих веков закончился великими катаклизмами, которые почти уничтожили человечество. Эти мировые века заканчиваются тремя видами разрушения, с участием ветра, огня и воды.[/ltr][ltr]По словам этноархеолога доктора Роберта Хайне Гельдерна:[/ltr][ltr]«Влияния индуистско-буддийской культуры Юго-Восточной Азии в Мексике и особенно среди майя невероятно сильны, и они уже обеспокоили некоторых американистов, которые не любят их подмечать, но не могут их отрицать ... Корабли, которые могли пересечь Индийский океан, могли также пересечь Тихий океан. Более того, эти корабли действительно были больше и, вероятно, более пригодны для плавания, чем корабли Колумба и Магеллана» (из книги «Человек через море » Проблемы доколумбовых контактов, опубликованной в 1971 г., третье издание 1976 г.)[/ltr]
[ltr]Мухомор Muscaria не только сыграл свою роль в ранней истории индуизма, буддизма, джайнизм, иудаизм и христианство, но также может быть метафорическим ключом к расшифровке эзотерических религий древней Мезоамерики и Южной Америки, включая остров Пасхи.
Преобладающая антропологическая точка зрения на древнюю историю Нового Света состоит в том, что его коренные народы развивали свои собственные сложные культуры независимо от внешнего влияния или вдохновения. Любые предложения об обратном, обычно отклонялись, как надуманные, расистские или унизительные. Ученые утверждали, что народы Нового Света были в полной мере способны развивать свои собственные цивилизации, столь же сложные, как любые из существующих в Азии или на Западе. Сегодня трансокеанский контакт между полушариями по-прежнему считается крайне маловероятным, несмотря на исключение форпоста викингов, обнаруженного на Ньюфаундленде в 1960-х годах, и недавнее осознание того, что первые люди достигли далекой Австралии на лодке еще 50 000 лет назад. После просмотра визуальных свидетельств, представленных ниже, читатели этого исследования, возможно, пожелают бросить вызов этому устаревшему взгляду на историю Нового Мира с более непредубежденным признанием способности древних народов исследовать свою среду обитания и распространять свое интеллектуальное наследие в ее далекие уголки.
Примерно в середине двадцатого века это мнение было решительно оспорено рядом антропологов. Среди них были Роберт Гейне-Гельдерн, австрийский пионер в области исследований Юго-Восточной Азии, и мезоамериканский археолог Гордон Экхольм. Они утверждали, что могли иметь место многочисленные контакты Старого и Нового Света, в большинстве своем на лодке. Экхольм предположил множественные транстихоокеанские контакты между Старым и Новым Светами, начиная с 3000 г. до н. Возможные связи Старого и Нового Света - главное направление его карьеры. Гейне-Гельдерн предположил, что китайцы во времена династий Чжоу и Хань, совершали запланированные путешествия в западное полушарие и обратно еще в 700 г. до н.э. В то время в печати появилось множество убедительных доказательств, предоставленных Экхольмом и другими антропологами, а также учеными из различных дисциплин. [/ltr]
[ltr]Помимо примеров возможного обмена животными, растениями и технологиями между континентами, они утверждали, что большинство американских доисториков, будучи сухопутными жителями, недооценивали способность древних моряков создавать суда, способные перемещаться по океанам. Несмотря на эти аргументированные и задокументированные аргументы, американские антропологи признали возможность значительных трансокеанских контактов между Америками до 1492 года нашей эры не было. Даже с учетом недавнего осознания того, что первые люди использовали лодки для исследования своего мира еще в 50,000 лет назад, когда они достигли берегов Австралии, это отрицание, так же прочно укоренилось в умах археологов Нового Света, как и возможность всемирной религии, основанной на грибах.[/ltr][ltr]Конец Первой Части[/ltr]
[ltr]Автор материала Карл де Борхедьи, Авторские права 2017 г.[/ltr]
[ltr]Переведено для сайта www.DOME.center, 2021г.[/ltr]
[ltr]1. Роберт Гордон Уоссон ([size=13]англ.Robert Gordon Wasson, 22 сентября 1898 — 23 декабря 1986) — американский этноботаник(этномиколог), писатель и банкир.[/ltr][/size]
https://en.wikipedia.org/wiki/R._Gordon_Wasson
https://www.dome.center/post/amanita-muscaria-1
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:43 pm
[size=40]Культ Мухомора | Символ Fleur-de-lis :fleur-de-lis: | Часть II[/size]
Обновлено: 29 мар. 2021 г.
[/size]
Обновлено: 29 мар. 2021 г.
[ltr]Материал противоречит официальной истории и общепринятым догмам.[/ltr]
[ltr]Даты указаны исключительно для ориентира и НЕ отражают действительность.[/ltr]
- 1:
- [ltr]DOME CENTER настоятельно рекомендует избегать употребления веществ изменяющих сознание и настаивает на [size=18][size=18]расширении сознания путём практик безопасных для здоровья и психики.[/size][/ltr][/size][size][size]
[ltr]:fleur-de-lis: Декодируя Символ Fleur-de-lis :fleur-de-lis:[/ltr]
[ltr]Вверху слева изображена скульптура индуистской богини, держащей в правой руке гриб Amanita muscaria (Soma). Рельеф Аласы Каньи в Вайтал Деул, Бхубанешвар, Индия (фотография из Википедии, бесплатной энциклопедии). Справа - вход в храм Падманабхасвами 16 века, расположенный в Тируванантапураме, Индия. Считается, что сложный дверной проем является порталом, охраняемым божествами Преисподней, связанными со смертью и воскрешением Преисподней. Дверь портала кодирует двойных змей, обвивающих Древо Жизни, и двойные эмблемы Флер де Лис, символизирующие божественное воскресение и бессмертие.[/ltr]
[ltr]Вверху слева изображен Сидящий Будда, медитирующий под символом Флер-де-Лис, Музей Наланды, Бихар, Индия. Буддизм назван в честь его предполагаемого основателя Гаутамы, также известного как Сиддхарата Гаутама, который стал известен как Будда, индийский принц VI века до нашей эры.[/ltr]
[ltr]И в Старом, и в Новом Свете священный гриб вызывает в воображении мир маленьких людей размером с гриб (Wasson 1980, стр. 52). По словам этномиколога Гастона Гусмана, одним из эффектов опыта с грибами Amanita muscaria является восприятие объектов гигантскими размерами. (Guzman, 2010) (Schultes & Hofmann, стр.84).[/ltr]
[ltr]Вверху в правом верхнем углу крупным планом изображен «Камень герой»(Варагаллу на каннаде, Натукал на тамильском), который изображает человека под чем-то вроде гигантского гриба на этой барельефной сцене в храме Трипурантака, построенном около c. 1070 г. н.э. в исторически важном городе Баллигави, современный район Шивамогга, штат Карнатака, Индия. Эти памятные камни, называемые «Камнями героев», были воздвигнуты в средневековой Индии в честь известных джайнов, совершивших саллехану (фотография Томаса Александара). Подобные суицидальные практики существуют и в других ведических религиях, таких как Прайопавеса в индуизме и Сокушинбуцу в буддизме. [/ltr]
[ltr]Выше крупным планом резное панно с рельефом Махабалипурам (Индия), изображающее карликовую фигуру, держащую то, что мне кажется грибом, а не зонтик от солнца, Слово, обозначающее гриб на санскрите, означает зонтик от солнца «чаттра» (письмо Вассона де Борхеджи, 5-7-1953, Гарвардский архив).[/ltr]
[ltr]О религиозных верованиях первых жителей Мезоамерики известно очень мало, хотя мы можем предположить, основываясь на более поздних религиозных представлениях, что они принесли с собой определенные религиозные верования из Азии. Они считали своих богов сверхъестественными существами, некоторые из которых были в образе человека, другие принимали форму ягуаров, птиц, драконов и змей с человеческими характеристиками и сверхъестественными способностями.[/ltr]
[ltr]В мифологии древней Мексики существует легенда науа (ацтеков) о рае девяти небес, который был посвящен богу ветра Кецалькоатлю, называемому Тамоанчан, где было священное дерево, которое отмечало место, где родились боги и где священные грибы и все живое произошло ... [/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«В Тамоанчане ... На цветочном ковре ... Есть прекрасные цветы ... Есть цветы без корней» (Хью Томас 1993, с.474).[/ltr]
[/size][/size]Фотография монастырской росписи Хигинио Гонсалеса из Пуэблы, Мексика[size][size]
[ltr]Выше находится фреска 1558 года, написанная в монастыре в Чолула, Пуэбла, Мексика, на которой изображены гриб и ягуар. По словам фотографа этой фрески Игино Гонсалеса:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr] «Они говорят, что фреска была сильно разрушена и реконструирована в неоклассическом стиле в 1897 году».[/ltr]
[ltr]Об использовании ацтеками галлюциногенных грибов сообщили такие выдающиеся испанские историки, как монах-доминиканец Диего Дуран (Ацтеки: История Индии в Новой Испании, перевод с примечаниями Дорис Хейден и Фернандо Хорказитас, Orion Press, Нью-Йорк, 1964, стр. 225-6), Фрай Бернардино де Саагун
(Флорентийский кодекс, перевод Гарибая, 1947 г., стр. 239, 247) и Торибио Мотолиния (перевод Иказбальсеты, 1858 г., том I: 23). [/ltr]
[ltr]Подробнее об испанских летописцах чуть позже.[/ltr]
[ltr]Фрей Дюран сообщает нам, что католическая церковь, стремясь уничтожить все аспекты местной культуры, которые могли угрожать христианской религиозной вере, приказала уничтожить все местные документы, относящиеся к истории, мифам и легендам. Церковь также отказалась от всех аспектов местной религии в пользу христианства и не предприняла никаких попыток изучить или продолжить регистрацию грибных ритуалов.[/ltr]
[ltr]Выше представлены изображения из местных манускриптов, называемые кодексами, которые связывают символ Флер де Лис со священным грибом и напитком бессмертия. Эти графические документы содержат много ценной информации, относящейся к местной истории, мифологии и ритуалам, относящимся к пантеону сверхъестественных богов.[/ltr]
[ltr]Насколько мне известно, никто никогда не представлял свидетельств того, что символ Флер де Лис Старого Света, закодированный в доколумбовом искусстве и иконографии, имел такое же символическое значение, как и в Старом Свете. В Мезоамерике, как и в Старом Свете, Флер де Лис символизирует «Господа» и троицу богов, связанных с Древом Жизни и его запретным плодом, грибом бессмертия. Гриб или грибной напиток (Сома) - средство достижения экстаза и, таким образом, общения с богами.[/ltr]
[ltr]Выше - сцена со страницы 20 Кодекса Селдена, также известного как Кодекс Анут. Справа - три символа геральдической лилии, закодированные на трех грибах. Я считаю, что этот эзотерический символизм является кодом бессмертия, Древа Жизни и Троицы Богов. Мотив отпечатков ног - распространенный в доколумбовом искусстве, символизирующий «путешествие» и в данном случае намекающий на очень долгое путешествие в подземный мир «безлюдным».[/ltr]
[ltr]По словам Уоссона:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Последовательные переписчики, которые копировали рукопись Диоскорида [Византийский кодекс Старого Света], похоже, следовали различным традициям в своих иллюстрациях, подражая предшественнику, чьи работы лежали перед ними. Самая ранняя миниатюра грибов, известная нам, находится в кодексе Диоскорида 9-го века теперь лежал в Национальной библиотеке. [size=18]192 там грибы выглядят как воздушные шары или вишня или крыжовник. в той же библиотеке есть п - го век (или чуть позже) арабская рукопись Диоскорида, и ясно , что здесь миниатюрист работал в та же скучная традиция, если он действительно не копировал рукопись 9-го века напрямую». (Wasson and Wasson, 1957)[/ltr][/size]
[ltr]В 1656 году руководство для миссионеров осудило индийское идолопоклонство, в том числе отравление грибами. Не только в испанских отчетах осуждается использование грибов (теонанакатль означает «плоть Бога» на языке ацтеков), но также и в иллюстрациях, например, изображении выше из Кодекса Мальябечиано, где мы видим дьявола, соблазняющего индейца съесть демонические грибы.[/ltr]
[ltr]Цитата Уоссона (1957):[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Иллюстрация [из Кодекса Мальябечиано] предлагает нам три элемента: грибы, человек, который ест грибы, и призрак позади него и над ним. Читатель заметит, что мужчина держит в каждой руке по грибу.
Призрак - это, вероятно, Миктлантекутли, властелин подземного мира, который изображен на других страницах того же Кодекса. То, что грибы на этой миниатюре зеленые, не должно смущать миколога: зеленый цвет, цвет нефрита, в мексиканской иконографии означал, что изображенный таким образом объект имеет большую ценность».[/ltr]
[ltr]Я считаю, что в Мезоамерике гриб или грибной напиток употребляли в ритуалах человеческих жертвоприношений и самопожертвования. И в Старом Свете, и в Америке я заметил эзотерический паттерн кодирования грибов и символ Флер де Лис в сценах обезглавливания, связанных с ритуалами воскрешения. Уоссон предположил, что происхождение ритуального обезглавливания может лежать в самом грибном ритуале, что во многих языках вместо «шляпки» гриба люди говорят о «голове». (Уоссон, 1968, стр. 45-46). [/ltr]
[ltr]В Ригведе постоянно встречаются темы, намекающие на обезглавливание и духовную мощь головы. В древних индуистских текстах, известных как Брахманы, следующих за Ведами, одна из чаш Сомы упоминается как голова Гаятри,орел, который спустил Индру с небес после обезглавливания дракона Вритры и получения Сомы только после обезглавливания Вритры, известного в Ведах как Ахи, что означает «змея» (Кевин Фини 2013, стр. 296). [/ltr]
[ltr]Поскольку величайшим подарком, который можно было предложить богам, была собственная жизнь, целью человеческих жертв было сохранить жизнь, а не уничтожить ее. Я твердо верю, что эта концепция жизни из смерти через обезглавливание была вдохновлена Сомой. Вероятно, что в Мезоамерике идея божественного бессмертия через обезглавливание Подземного мира была вдохновлена самим грибным ритуалом.[/ltr]
[ltr]В мексиканских архивах святой инквизиции есть рукописи, в которых рассказывается о тщательном и систематическом преследовании тех, кто употреблял психоактивные растения, на том основании, что они были инструментами для общения с дьяволом. Отцу Лоренцо де Монтеррозо несколько раз приходилось сурово наказывать индейцев за то, что они приносили кровь некоторым каменным изображениям, которые они прятали на своих кукурузных полях, которым они поклонялись, чтобы вызвать дождь для кукурузы (Инга Клендиннен, Двойственные завоевания).[/ltr]
[ltr]Археологические артефакты из Мексики и Центральной Америки, называемые «грибными камнями», связанные с древними культурами майя и ольмеков, были интерпретированы, как свидетельство использования галлюциногенных грибов в мезоамериканской религии, охватывающей почти 3000 лет (SF de Borhegyi 1961). [/ltr]
[ltr]То, что гриб Amanita muscaria использовался в Мезоамерике до завоевания, также подтверждается ранними словарными источниками, описывающими гриб древних майя под названием xibalbaj okox, что означает «гриб подземного мира» ( The Ancient Maya: Morley, Brainerd, and Sharer, Fourth Издание 1983 г., стр. 484). [/ltr]
[/size][/size]Фотография :copyright: Джастин Керр[size][size]
[ltr]Картина Maya Vase представляет собой отличный пример искусства, вдохновленного грибами. Человек слева явно держит в руке то, что может быть только священным грибом. Бог майя справа от этого человека, которому предлагают гриб, был идентифицирован учеными как бог. [/ltr]
[ltr]Эксперт по глифам бога К. Дэвид Стюарт (1987) обнаружил слоговое написание имени бога К., которое читается как K'awil, что означает «пропитание», но также означает «идол» или «воплощение» на языках майя (Freidel, Schele, Parker: 1993 p.410 n). [/ltr]
[ltr]Бога майя Кавила обычно можно узнать по дымящейся трубке (и обсидиановому зеркалу, или топору), которая пронизывает его лоб. Эти атрибуты способствуют проникновению в Подземный мир или войти в него. В мифологии майя Кавил часто изображается в виде одноногого бога, символизирующего гриб и молнию, которая, проникая в землю и попадая в подземный мир, может создать новую жизнь в месте смерти и разложения.[/ltr]
[/size][/size]Фотография :copyright: Джастин Керр[size][size]
[ltr]Выше изображена вазовая живопись майя позднего классицизма (600-900 гг. Н.э.), сделанная Джастином Керром в развернутом виде. Я предполагаю, что на этой вазе майя изображено подношение гриба Amanita muscaria, а сам сосуд для питья, возможно, использовался в грибной церемонии. [/ltr]
[/size][/size][size][size][ltr]Цивилизация началась в Шумере, в стране Двух рек, в Месопотамии[/ltr]
[ltr]По словам Аллегро:[/ltr]
[/size][/size][ltr]«Все дороги на Ближнем Востоке ведут в бассейн Месопотамии, к древнему Шумеру. Точно так же самые важные религии и мифологии этого региона и, вероятно, далеко за его пределами восходят к культу грибов Шумера и его преемников».[/ltr]
[size][size][ltr]«Никто не знает, откуда пришли шумеры, но около 4000 г. до н.э. они уже развивали культуру, которая должна была влиять на весь мир более пяти тысяч лет» (Аллегро, стр.31).[/ltr]
[ltr]Шумеры были создателями первой высокой цивилизации в Месопотамии. Известный шумеролог Самуал Ноа Крамер в своей книге (1944) «Шумерская мифология» пишет, что «шумеры были несемитским, неиндоевропейским народом, который жил в южной Вавилонии с 4000-3000 до н.э., они изобрели клинопись, и их духовные верования повлияли на все последующие ближневосточные религии, включая иудаизм, христианство и ислам».[/ltr]
[/size][/size][ltr]Первые письменные упоминания о религиозной практике относятся к древнему Шумеру, ок. 3500 г. до н.э. Первое письменное упоминание о растении бессмертия также происходит из древнего Шумера в эпосе о Гильгамеше , датируемом до 2000 г. до н. Э. В эпосе рассказывается история приключений и героических подвигов Гильгамеша, одним из которых было посещение островной обители Утнапиштим, так называемого вавилонского Ноя, который пережил большое наводнение, построив лодку для спасения своей семьи и различных животных, и спасает человечество, а взамен был вознагражден богами вечной жизнью. Это Утнапиштим, который сообщает Гильгамешу, где найти растение, которое может восстановить его потерянную молодость, но как только он находит растение, в котором хранится секрет вечной жизни, оно крадется у него змеем.[/ltr][ltr]По словам Аллегро и Вассона, в эпосе герой Гильгамеш, 5-й король Урука (также пишется Эрех) и «повелитель Куллаба», отправляется на одержимые поиски бессмертия, но после того, как он наконец приобрел секретное растение, чтобы вечная жизнь (растение, восстанавливающее молодость) Змей-хранитель крадет траву, дающую бессмертие у Гильгамеша, и именно Змей обретает бессмертие, поедая волшебное растение. Библейская история Адама и Евы представляет собой другой поворот истории: Змей предлагает траву Еве, а она - Адаму, но, как указывает Уоссон, обе истории имеют три основных опоры в легенде: есть Древо Жизнь, чудесный плод дерева и змей.[/ltr][size][size]
[ltr]По словам британского биохимика, историка и китаеведа Джозефа Нидхэма, доктора философии (1900–1995), автора книги «Наука и цивилизация в Китае»:[/ltr]
[/size][/size]
[size][size][ltr]«Идея травы бессмертия вовсе не была новым изобретением индоиранских культур, поскольку мы можем найти ее уже в шумерском эпосе о Гильгамеше, датируемом до 2000 г. до н. э.
Какое отношение эта легенда имела к галлюциногенным грибам или другим растениям? Это остается полностью в неясным, но экстраполяция назад сделала бы такую связь вовсе не такой уж неправдоподобной» (Джозеф Нидхэм, 1974).[/ltr]
[/size]
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:46 pm
- 2:
[ltr]Утрата вечной жизни и поиски бессмертия - центральная тема месопотамского мифа, и ее можно проследить еще со времен Шумерана в древнем шумерском эпосе о Гильгамеше, датируемом примерно 2000 годом до нашей эры.[/ltr][ltr]«Эпос о Гильгамеше» считается первым великим литературным произведением в мире. В эпосе Гильгамеш и Энкиду предпринимают долгий и опасный путь, чтобы раскрыть секрет вечной жизни. Выше воспроизводится изображение с шумерской цилиндрической печати, 3-е тысячелетие до нашей эры, на которой изображено обезглавливание шумерского божества Хумбабы, «Хранителя Соснового / Кедрового леса», рая, где жили боги. Сцена выше из эпоса о Гильгамеше, в котором бог-хранитель Хумбаба обезглавлен Энкиду и Гильгамешем. Я считаю, что художник, вырезавший эту цилиндрическую печать, закодировал секретное растение бессмертия, как божественный гриб, закодированный в пятках божества Хумбаба, к которому стремятся Энкиду и Гильгамеш. Здесь мы находим то, что может быть версией мифа о близнецах Старого Света,и их связь с Утренней и Вечерней Звездой и ритуальным обезглавливанием стареющего Бога Солнца в Подземном мире. Хумбаба почти всегда изображается в искусстве с морщинами, возможно, потому, что он представляет старое и умирающее Солнце в конце солнечного года. В шумерской мифологии Преисподняя или мир мертвых располагался в отдаленной и недоступной области земной поверхности далеко на западе.[/ltr][ltr]Что наиболее важно, я считаю, что в этой сцене с цилиндрической печатью изображены три основных опоры из легенды о Гильгамеше. Есть Древо Жизни, змей и Чудесный плод бессмертия, закодированный в виде гриба по пятам божества Хумбабы.[/ltr][ltr]Как уже упоминалось, первые письменные записи о религиозной практике относятся к древнему Шумеру, ок. 3500 г. до н.э. Историки предполагают, что Шумер был заселен между 4500 и 4000 годами до нашей эры несемитским народом, и этот древний Шумер был известен, как «земля цивилизованных царей».[/ltr]
[ltr]В одной из одиннадцати табличек и фрагментов Ниппура, использованных для расшифровки эпической поэмы, упоминается, что Гильгамеш, как владыка Куллаба, в своем желании стать бессмертным совершает героические подвиги для богини Инанны.[/ltr]
[ltr]Шумерская богиня Инанна (вверху), «Госпожа Небес», и богиня утренней и вечерней звезды (планета Венера) почиталась в древнем Шумере (ок. 4000 г. до н. э. - ок. 3100 г. до н. э. (Википедия).[/ltr]
[ltr]На изображении выше богиня Инанна, известная как Иштар среди вавилонян и ассирийцев, изображена как Мировое Древо или Древо Жизни под двумя звездами, что, вероятно, намекает на двойственность планеты Венера, как Утренняя звезда и Вечерняя звезда. Она также появляется в той сцене с тем, что мне кажется является псилоцибиновыми грибами, выходящими из ее плеч и спины.[/ltr]
[ltr]Выше фрагмент каменной доски из храма Инанны в Ниппуре (ок. 2500 г. до н. э.), На которой изображена шумерская богиня Инанна. Ассирийцы, аккадцы и вавилоняне также поклонялись Инанне, как богине Венеры под именем Иштар и левантийской Астарте, которая эквивалентна библейской Ашторет, древней финикийской богине любви и плодородия. И снова у Инанны, кажется мне, на плечах появляются псилоцибиновые грибы.[/ltr][ltr]Боги и грибы бури и молний[/ltr]
[ltr]Wasson (1957) пишет о необычайном размахе архаической веры в молнию, как в "генератор грибов":[/ltr][ltr]«Мы задокументировали эту веру в древней Индии, Греции и Риме, а также в современном Кашмире, Персии и Памире. За пределами индоевропейского мира мы обнаружили ее у семитских бедуинов, китайцев и полинезийцев Новой Зеландии. Теперь, благодаря опытному обращению с нашим трудным информатором Робертом Вайтланером, мы заново открываем для себя эту же веру в деревне сапотеков, где сильно сохранилась древняя культура сапотеков. И в этой рецензии сапотеков мы определяем ее с большей точностью, чем где-либо еще: для Дона Аристео и его народ, божественные грибы, являются потомками совокупления между молнией и нашей матерью-землей.[/ltr][ltr]Согласно Уоссону (1957) в Древней Греции был гриб, носивший название κεραύνιον. Это слово, как и joudre во французском, передает идею как грома, так и молнии, поэтому гриб, обозначенный им, был «грибом-молнией». [/ltr][ltr] Цитата Уоссона (1957):[/ltr][ltr]«Многие древние писатели ссылаются на распространенное мнение, что молнии заставили этот гриб обильно разрастаться. Гален говорит об этом. Плутарх в своих «Конвивиальных эссе» посвящает застольную беседу вопросу, почему гром должен порождать «молниеносные» грибы - эссе одновременно изящное и непонятное.
Плиний Старший в своей « Historia Naturalis» в книге XIX тщательно проводит различие между влиянием дождя и ударов молнии: не дождь, а гром заставляет грибы расти. Плиний звучит так, как будто он просто повторяет утомительную пословицу в стиле тех, кто говорит, что не жара, а влажность причиняет страдания летом.
Ювенал в сатире V: 116 говорит о долгожданном весеннем громе, который наполняет стол грибами».[/ltr]
[ltr]Цитата Уоссона (1957):[/ltr][ltr]«Ни один миколог не думает, что молния вызывает или стимулирует рост грибов. Поэтому недопустимо предполагать, что различные ветви человеческого семейства независимо друг от друга пришли к этой идее благодаря пристальному вниманию к природе. Мы не должны полностью исключать возможность того, что микологи будут так же догматичны в отношении познаваемого, как и церковники в отношении непознаваемого, но есть разница: догмы Церкви неизменны, тогда, как люди науки меняют свои ежедневно, не краснея. Неизвестные друг другу люди науки часто приходят к одной и той же идее примерно в одно время, поэтому архаические культуры могут натолкнуться на одни и те же мифические верования. Но аналогия в ее применении к нашей загадке неверна. Ученые работают в тесном сотрудничестве, и даже, если два сотрудника никогда не слышали друг о друге, они обрабатывают идентичные данные и идеи. Но кто будет утверждать, что культуры, далекие друг от друга во времени и пространстве, неизбежно на ранней стадии своей эволюции должны связывать молнию с размножением грибов? Несомненно, независимый генезис маловероятен».[/ltr][ltr]«Но как насчет простого распространения идеи? Сегодня изучающие неолитические и более поздние культуры знают, что культурная коммуникация была активна в те ранние времена на больших территориях. Технологические открытия, художественные и магические мотивы и определенные виды товаров быстро распространились на отдаленных уголках, благодаря контактам из деревни в деревню или путешественникам, курсирующим по торговым путям.
Алфавит был изобретен только однажды, на Ближнем Востоке, и благодаря распространению этот первый алфавит привел к рождению множества алфавитов в других местах. Высвобожденный из Нового Света, он проник повсюду за несколько лет, быстрее, чем могли путешествовать исследователи и географы».[/ltr]
[ltr]Изучая доколумбовское искусство, я обнаружил, что боги штормов, боги дождя и боги молний также эзотерически связаны с психотропными грибами. Идея о том, что споры грибов летят на Землю на молниях, выпущенных могущественными богами, также была распространенной темой в Старом Свете. Древние майя считали, что это явление связано с магическим союзом с грибами. Сегодня туземцы говорят, что Мухомор. muscaria рождается там, где ударяет молния, и именно поэтому грибы обладают такой огромной силой (Гастон Гусман, Том 50. № 1. Январь - июнь 2016 г.).[/ltr][ltr]В Мезоамерике боги дождя, ветра и молнии Тлалок и Кецалькоатль не только связаны с дождем, ветром и молнией, но также тесно связаны с обезглавливанием и грибными ритуалами, связанными с планетой Венерой, как звездой воскрешения. Подобно богу бури Ваалу древнего Карфагена и Ханаана, бог бури Тлалок также предпочитал детей в качестве жертвоприношения.[/ltr][ltr]Бартоломе де лас Касас, епископ Чьяпаса в середине 1500-х годов, и лас Касас сообщили, что: [/ltr][ltr]«После солнца, которое они считали своим главным богом, они почитали и поклонялись определенной звезде больше, чем любому другому обитателю неба или земли, потому что они уверены, что их бог Кезальковатль, высший бог Чолуланов, когда он умер, превратился в эту звезду». [/ltr][ltr]Лас Касас далее отметил, что индейцы ожидали появления этой звезды на востоке каждый день, и что когда она появлялась, их жрецы приносили множество жертвоприношений и церемоний, включая благовония и свою собственную кровь. Хотя Лас Касас не указал, какая это звезда, местные мезоамериканские источники отождествляют божество Пернатого Змея Кецалькоатля с планетой Венерой» (Пополь Вух, 2007 Аллен Дж. Кристенсон, стр. 205).[/ltr][ltr]В Мезоамерике и мексиканский бог Кецалькоатль, и Тлалок обычно изображаются в искусстве вооруженными молниями, а также топором. Мексиканский археолог Альфонсо Касо считал, что культ Тлалока был настолько популярен, что повлиял на все культуры Мезоамерики.[/ltr][ltr]Месоамериканский археолог Стефан Ф. де Борхеджи пишет об успешном и быстром распространении религиозных идей Теотиуакана и принятии спроектированного Теотиуаканом «земного рая» и загробного мира, называемого Тлалокан, описанного Фраем Сахагуном в шестнадцатом веке (Sahagun , 1946: I, 317-318), как второе из девяти мест упокоения умерших на трудной дороге к Миктлану, девятому и последнему месту упокоения умерших ацтеков. (О возможной ассоциации чучела грибовидных камней с культом девяти богов подземного мира у высокогорных майя в доклассические времена см. Borhegyi de, 1961a: 501-503).[/ltr]
[ltr]Цитата месоамериканского археолога Стефана Ф. де Борхеджи:[/ltr][ltr]«В концепции тлалокана Теотиуакан предлагал нечто осязаемое, желаемое, богатую и легко доступную компенсацию, которую не могла предложить никакая предыдущая мезоамериканская культура. Соответствующие ритуалы инициации, возможно, включали кровопускание или самоистязание, или обряды крещения с использованием святая вода, или обряды очищения с помощью копалового ладана («кровь» копалового дерева) и церемониальное употребление таких изменяющих сознание галлюциногенов, как священный гриб (теонанакатль, «плоть бога») или пейот».[/ltr][ltr]В мифологии ацтеков и тольтеков боги Тлалок, Ксолотль и Тескатлипока являются аспектами Кецалькоатля, как Вечерней звезды и, таким образом, представляют богов, связанных с жертвоприношением, возрождением и воскрешением из подземного мира. Неудивительно, что боги Тлалок и Кецалькоатль жили в одном храме (храме-близнеце) в большом городе Теотиуакан в высокогорье Мексики, где под двойным храмом были найдены останки около 200 жертвоприношений. Ритуальная практика, которая также была очень популярна в Древнем Китае во времена династии Чо с 1028 по 256 год до нашей эры. (Human Sacrifice 1981, стр.38).[/ltr][ltr]Известный как «Мастер», мексиканский бог Тлалок, как бог дождя и молний, также был известен как «тот, кто заставлял все расти», потому что он обеспечивал пропитание, необходимое для вечной жизни, в обмен на пролитие человеческой крови на земле. Киче-майя из Гватемальского нагорья описывают гриб Amanita muscaria, как сверхъестественный и называют этот гриб-молнию на языке Quiche Mayan «cakulja ikox, ikox», и связывают этот сверхъестественный гриб с Повелителем молний, Раджау Какулджа (Furst, 1976, стр.82).[/ltr][ltr]Этномиколог Бернард Лоуи в 1974 г. сообщил в статье «Мухомор muscaria и легенда о громовых ударах в Гватемале и Мексике», стр. 189, что какулха – это не только термин Киче для обозначения удара молнии, но и название гриба мухомор, мухомор киче майя. Доказательства троицы богов среди древних майя были также предоставлены Лоуи, который связал священные грибы с молнией и мифом о творении, а также троицей богов-создателей, связанной с божественным правлением.[/ltr]
[ltr]По словам этномиколога Бернарда Лоуи:[/ltr][ltr]«В пантеоне киче майя бог Чакулджа, он из молнии, один из трилогии верховных богов, почитается выше всех остальных, а в Пополь Вух, священной книге, в которой записаны традиции народа киче (Эдмунсон, 7), его позиция господства становится ясной» (Бернард Лоуи, Этномикологические выводы из грибных камней, Кодексы майя и Легенда Цутухила: Revista / Review Interamericana, том 11 (1), стр. 94-103, 1980).[/ltr]
[ltr]
Цитата Бернарда Лоуи:[/ltr][ltr]«Какулджа - один из троицы богов, упоминаемых в Пополь Вух, как «Какулджа Уракан», что загадочным образом относится к «единственной ноге», то есть единственной стреле молнии. Там, где эта стрела поразила землю, возникал чудесный гриб Amanita muscaria, Связав это с ведическим мифом, мы получаем еще одно неожиданное подтверждение значения Сомы» (Бернард Лоуи, Этномикологические выводы из грибных камней, Кодексы майя и легенда о цутухиле: Revista / Review Interamericana, том 11 (1), стр. 94-103, стр. 1980).[/ltr]
[ltr]Следует упомянуть, что в индуистской традиции, записанной в Ригведе, говорится, что Парджанья, бог грома и молнии, был отцом Сомы (Wasson 1969).[/ltr][ltr]Ханаанский бог бури Ваал?[/ltr]
[ltr]Ханаанская религия была сосредоточена на поклонении богу Ваалу. Он был богом бури, как арамейский бог Хадад, и, как Яхве из израильтян, все ассоциировались с молнией и плодородием. Хананеи выбрали быка своим символом плодородия, и Сома и Ваал были связаны с определённым животным.
Ашторет, жена Ваала, была главной богиней Хананеев, она была олицетворением плодородия и принципа воспроизводства в природе. Иштар было ее вавилонским именем; Астарта - ее греческое и римское имя. Храмы Ваала и Ашторет (Астарта) обычно находились рядом. Поклонение Ваалу, Ашторету и другим ханаанским богам заключалось в самых экстравагантных оргиях. Ашторет (Астарта / Иштар) была обожествлением сексуальной страсти, а ее храмы были центрами проституции. Жрицы были храмовыми проститутками, и Содомляне были мужскими проститутками в храме.
Культ Ваала когда-то был настолько распространен среди израильтян, что даже Соломон (973–933 гг. До н.э.) поклонялся Ваалу. Пророк Иезекииль незадолго до изгнания евреев в Вавилон в 597 г. до н. э. Сетует на то, что дети Израиля убили свое потомство в честь Ваала. (Найджел Дэвис 1981, стр.64-65). ее[/ltr]
[ltr]Различные храмы, посвященные Ваалу, можно найти на склонах горы Хермон, и что есть священное здание или храм из каменных блоков на вершине горы Хермон, одного из самых высоких известных храмов древнего мира (Википедия).
В Ведах неоднократно упоминается, что загадочное растение Сома растет высоко в горах, на большей высоте, где в изобилии растет гриб Amanita muscaria.
Еще раз бог грибов Сома изображается в Ригведе, как рожденный молнией горный бог, эликсир здоровья и силы, а также восхваляется как прямое средство общения с Божественным.[/ltr]
[ltr]Клинописные глиняные таблички XIII века до н.э., найденные в 1920-х годах на руинах Рас-Шамра, древнего портового города на севере Сирии, рассказывают истории о ханаанском боге Ваале, боге бури, связанном с молнией и плодородием. В этих текстах, написанных угаритским шрифтом и переведенных К. Виролло, Баал представляет собой олицетворение молнии и дождя, необходимых Земле для производства ее божественного плода, магического средства для общения в тяжелых обстоятельствах с Всемогущими силами.[/ltr]
[ltr]Рассказы о Баале включают «Миф о Бааль Алиане» и «Смерть Баала». В одной истории Баал обращается к «своим посланникам», своей сестре Анат и дочерям. Их просят совершить особый обряд, и она даст им и Ваалу «секрет молнии» на холме Зефон. Анат отвечает, что она выполнит обряд только в том случае, если Баал пустит в небо свою молнию и сверкнет своей молнией (Цикл Баала, Википедия).[/ltr]
[ltr]В ханаанской мифологии были горы-близнецы Таргизизи и Тхарумаги, которые держат небеса над окружающим Землю океаном (Википедия).
Выше находится цилиндрическая печать, изображающая гиксосского / ханаанского бога бури Ваала Зефона, изображенного с топором и молнией, стоящего над двумя горами. Обратите внимание на парусное судно с тем, что мне кажется священными грибами, закодированными на парусе (рисунок выше взят из [size=13][size=13]http://www.bibleorigins.net/MapofPihahirothEthamShurYamSuph.html .
Цилиндрическая печать была найдена в Телль-эд-Дабе, современном названии столицы гиксосов в районе дельты Нила в Египте. Египтологи предполагают, что гиксосы были семитами, скорее всего, хананеями, которые пришли из Леванта (восточного Средиземноморья) и вторглись в Египет около 1700 г. до н. Э. и представил египтянам лошадь и колесницу. Другая теория гласит, что на египтян вторглись из Азии. Имя Hyksos на самом деле является искажением двух египетских слов hyk и khwsht, означающих «правители чужих земель» (Джон Грей 1962, стр.72).[/size][/ltr][/size]
[ltr]Хетты и гиксосы были первыми на Ближнем Востоке людьми, которые использовали колесницу в войне, что дало им огромное преимущество перед завоеванным ими народом. Цилиндрическая печать в развернутой форме выше изображает бога бури Ваала из Сафона или Зефона, еврейское имя, которое означает «владыка севера». Каменные и золотые артефакты второго тысячелетия до нашей эры, раскопанные из хеттских захоронений в Алаца-Хуюк, напоминают фигуры с грибовидными головами. Хеттский иероглиф «Царь» на царских печатях также напоминает грибы.[/ltr]
[ltr]Согласно верованию хананеев, когда Ваал занимался сексом, его семя упало на землю в виде живительного дождя. Слово Ваал на ханаанском означает «Господь» или «Учитель» (Библейский словарь Унгера, стр. 665).[/ltr]
[ltr]В еврейской Библии и в более поздних книгах имя Ваал изменено на Баалзевул, что означает «Повелитель навоза» или «Повелитель мух». Стоит отметить, что многие галлюциногенные грибы, в том числе грибы рода Psilocybe и Panaeolus, называются навозными гнильщиками, потому что они растут в навозе травянистых четвероногих, таких как олени, лоси, коровы, лошади, овцы и козы. Грибы, растущие в навозе домашних животных, было легко найти и относительно безопасно употреблять. Псилоцибиновые грибы также легко выращивать и хранить, что делает их отличным товаром для торговли. Фактически, широкое распространение psilocybe cubensis по всему миру объясняется перемещением домашнего скота по земному шару (Greg Marley 2010, p. 172).[/ltr]
[ltr]Была выдвинута гипотеза, что гриб мухомор получил свое название, потому что он привлекает мух, и что мухомор использовался в качестве инсектицида, предполагая, что мухи намеренно ищут мухомор из-за его опьяняющих свойств.
Еще раз процитирую Уоссона (1957):[/ltr][ltr]«Должна быть серьезная причина, по которой люди от Западной Европы до Восточной Гренландии до наших дней верили в демоническую природу грибов, и мы думаем, что причина кроется в странных галлюцинаторных силах некоторых видов. От Восточной Сибири до Франции эти грибы связаны с «мухами», т. е. с миром насекомых, который сам пропитан демонической маной».[/ltr]
[ltr]Другая теория предполагает, что термин «муха» относится не к насекомым как таковым, а скорее к ощущению полета в результате употребления в пищу мухомора. В экстатическом трансе шаманов считается, что душа покидает тело и поднимается в небо или спускается в подземный мир. Шаман в своих духовных путешествий, выступать в качестве посредника между естественными и сверхъестественными мирами, посредством использования психоактивных растений, и в этом состоянии шаман путешествует в сверхъестественную сферу и обратно, защищеный духами животных.[/ltr]
[ltr]Согласно Уоссону, в Центральной Азии на некоторых из уральских языков человек, опьяненный грибами, называется «бездушным», и что племена, говорящие на этих языках до прихода русских, похоже, не знали алкогольного опьянения. Уоссон также отметил, что на науатле, языке ацтеков, у науа есть аналогичное слово для обозначения грибного опьянения, ipan mjtoa monanacavia , что означает «он лишен крова» (Wasson 1980, стр. 52). Согласно Уоссону, употребление сомы обеспечивает большую физическую силу и способность к полету, позволяя выйти за пределы небес и земли (Furst, 1976, стр.97).[/ltr]
[ltr]Цитата Р. Гордона Уоссона:[/ltr][ltr]«Под действием грибов человек парит в пространстве, бестелесный глаз, невидимый, бестелесный, видящий, но не видимый…. По правде говоря, он представляет собой пять бестелесных чувств, все они настроены на высоту чувствительности и осознания, все они смешиваются друг в друга самым странным образом, пока, будучи совершенно пассивным, он не становится чистым, бесконечно тонким рецептором ощущений». (Wasson, 1972a: 198; Borhegyi, 1962).[/ltr]
[ltr]Финикиец – это греческое название жителей Северного Ханаана в 12-9 веках до нашей эры. Происхождение финикийцев неясно, но на пике их культуры около 1200–800 гг. До н. Э. они были известны, как великие морские народы, достигшие очень высокого уровня кораблестроения. Греческий географ и историк Страбон (I век до н. Э.) Писал: [/ltr][ltr]«... знамениты путешествия финикийцев, которые вскоре после Троянской войны (около 1200 г. до н.э.) исследовали регионы за пределами Столпов Геркулеса». [/ltr]
[ltr]В 1972 году, по словам доктора Элизабет Уилл, одного из ведущих авторитетов в области амфор и их датировки, у берегов Гондураса было обнаружено обломки карфагенского корабля с грузом амфор. Доктор Уилл описывает амфору как «глиняный сосуд с двумя ручками, которым пользовались ханаанеи, финикийцы, греки и римляне отправляли товары». Тот факт, что древние амфоры могли быть найдены у побережья Америки, является важным свидетельством того, что амфоры и кораблекрушения, найденные в Америке, могут иметь финикийское происхождение (Дэвид Уорнер Матисен, 6 февраля , 2012).[/ltr]
[ltr]Большинство американских ученых до сих пор смеются над идеей трансокеанских контактов и отрицают возможность того, что финикийцы, хананеи или их преемники карфагеняне открыли Америку до Колумба. Некоторые утверждали, что именно финикийцы открыли Америку, и что индейцы Мексики, Центральной Америки и Южной Америки описывают своих цивилизаторов как «бородатых белых людей», прибывших на кораблях с востока. (Человек за морем: проблемы доколумбовых контактов: 1971, с.263).[/ltr]
[ltr]Так уж получилось, что финикийцы и их преемники карфагеняне имеют несколько (арийских) черт, очень похожих на черты ольмекской культуры древней Мезоамерики, таких как иероглифическое письмо, детские жертвоприношения, деформация черепа, каннибализм, снятие кожи и ношение шкуры, жертвоприношений, использования ладана, поклонения и почитания солнцу, луне и планете Венере, для которой они воздвигли свои пирамидальные храмы.[/ltr]
[ltr]Поклонение Баал Хаммону процветало в финикийской колонии Карфаген, расположенной недалеко от нынешнего города Тунис на северном побережье Африки. Самым известным из финикийских поселений был город Карфаген, основанный финикийской царицей по имени Дидона в 825 г. до н. Э. Карфаген быстро стал самым богатым и самым важным финикийским форпостом в Средиземноморье (Thompkins, 1976, стр. 351).
Карфагеняне и их родственники финикийцы и ханаанеи, как известно, приносили в жертву детей в огромных масштабах ради своего бога бури Ваала (Human Sacrifice, Найджел Дэвис, 1981, стр.63).[/ltr]
[ltr]В Карфагене есть несколько резных стел, написанных финикийским письмом, которые были воздвигнуты над могилами детей, которые, вероятно, были принесены в жертву Ваалу, - практика, отмеченная несколькими греческими и римскими авторами. Финикийцы - это греческое название хананеев, которые двинулись на север и основали новую цивилизацию на побережье нынешнего Ливана. Карфагенские надписи записывают жертвы Ваалу, которые идентичны жертвам хананеев (Найджел Дэвис, 1981, стр. 63-64).[/ltr]
[ltr]Обычай приносить в жертву детей также имел глубокие корни у евреев.[/ltr][ltr]«Ибо все первенцы Израилевы мои, и люди, и животные» (Книга Чисел)[/ltr][ltr]«Первого из сыновей твоих отдай мне» (Книга Исход).[/ltr]
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:47 pm
- 3:
[ltr]Этот обычай подразумевается в истории библейского пророка Авраама и его первенца Исаака, которого Яхве приказывает принести в жертву. Большинство ученых датируют жизнь Авраама где-то около 2100 и 1500 гг. До н. установленный порядок, указание на то, что Авраам явно следовал знакомому ритуалу. В Месоамерике детей, принесенных в жертву богу бури Тлалоку, также возили на вершину горы и в установленном порядке клали на алтарь для принесения в жертву.[/ltr]
[ltr]По словам Стивена Перкса, автора книги «Поклонение Ваалу в древности и современности, 2010 год».,[/ltr][ltr]«В период после смерти царя Давида народ Израиля глубоко укоренился в синкретической форме религии, которая объединила элементы поклонения Яхве с древними культами плодородия Ханаана, отождествляя Яхве, Бога Авраама, Исаака и Иаков с языческим богом Ваалом. Эта испорченная форма поклонения, которая предшествовала монархии, но снова стала укоренившейся в религиозной практике людей, последовавших примеру идолопоклонства Соломона, продолжалась до изгнания.
Реформ, учрежденных добрыми царями, почти не коснулись религия народа, чьи культовые практики действовали на уровне синкретической народной религии, а не с точки зрения религиозных практик храма и священства, установленного в законе Моисея, о котором часто забывали, а временами даже полностью утрачивали».[/ltr]
[ltr]После церемонии на горе Господь сказал Аврааму:[/ltr][ltr]«Умножу потомство твое, как звезды небесные и, как песок на берегу моря»[/ltr]
[ltr]В истории Бытия пророк Авраам слышит голос Бога «Яхве», на этот раз голос Горного Бога, говорящего ему покинуть свой дом в Уре в Халдее и отправиться в землю Ханаанскую. Яхве говорит Авраму: [/ltr][ltr]«У тебя будет бесчисленное количество потомков, и ты будешь владеть всей землей Ханаана» (Кларк Генрих 2002, стр.71).[/ltr]
[ltr]Этим призывом был заключен завет между Авраамом, его потомками и его богом. Аврам, имя которого позже Яхве изменил на Авраам, происходит от пророка Ноя по прямой линии Адама. [/ltr]
[ltr]Выше фреска, изображающая жертву Исаака пророком Авраамом. Обратите внимание на то, что я считаю тремя хитроумно закодированными грибами в одежде Авраама.[/ltr]
[ltr]Вверху изображены грибы Amanita muscaria на переднем плане картины Алесандро Аллори «Жертвоприношение Исаака» ок. 1607
Флоренция, Италия.
Был ли пророк Авраам под чарами гриба Amanita muscaria, когда он услышал голос Бога, говорящий ему принести в жертву своего сына Исаака? Неудачная жертва Исаака его отцом Авраамом была истолкована, как символический момент, когда человеческая жертва была отвергнута Богом.[/ltr]
[ltr]Яхве говорит:[/ltr][ltr]«Что касается вашей части сделки, я хочу, чтобы вы отрезали свою крайнюю плоть, а также крайнюю плоть всех ваших потомков и всех, кто входит в ваш дом и их дом, даже если они не связаны ни с одним из вас. Шрамы на вашем органе будут доказательством всем и навсегда после того, как мы заключили этот завет. Любой мужчина, крайняя плоть которого не отрезана от его пениса, будет отрезан от своего народа »(Clark Heinrich 2002, p.71).[/ltr]
[ltr]Манна небесная: псилоцибиновые грибы, закодированные в витражах, связаны с символом Флер де Лис. (фотография псилоцибиновых грибов любезно предоставлена Джоном Алленом).[/ltr]
[ltr]В Библии говорится о священной «манне», которую израильтяне ели в пустыне. Евреи Ветхого Завета относятся к манне, данной им Моисеем или Моше на иврите, как к знаку обещанного Богом завета. В Библии говорится, что манна представляла собой небольшой круглый съедобный предмет, который появлялся на земле после того, как выпала роса.[/ltr]
[ltr]Библия никогда не сообщает нам, что это была за манна и откуда она взялась, но есть много отрывков из Ветхого Завета, в которых описываются ее физические свойства и внешний вид.
Манна легко подходит под описание грибов. Первое упоминание о манне в Библии содержится в Книге Исхода, когда дети Израиля бегут из Египта и следуют за Моисеем в пустыню. После шести недель скитаний они начали жаловаться Моисею, что они устали и голодны. То, что происходит дальше, действительно необычно: (Манна с небес, Стив Кубби)[/ltr]
[ltr]Цитата Джеймса Артура:[/ltr][ltr]«Манны подробно описаны Иисусом в книге Иоанна. В этой истории Иисус пытается прояснить, что есть два разных вида манны. Он описывает манну, которую он дает ученикам (тайная вечеря), как манну, дарующую бессмертие».[/ltr][ltr]«Манна напрямую связана с плодом Древа Жизни во 2-й главе книги Откровения. Это награда для тех, кто преодолевает (ложь мира). «Плод Древа», «Скрытая Манна» и «Маленький белый камень» рассматриваются отдельно, но в одном контексте. Все они являются символами Amanita muscaria» (Mushrooms and Mankind 2003).[/ltr]
[ltr]И сказал Господь Моисею:[/ltr][ltr]«Вот, Я принесу вам дождь хлебом с неба; и люди будут выходить и собирать определенную норму каждый день, чтобы Я мог доказать им, будут ли они ходить по Моему закону или нет (16: 4).
И когда поднялась роса, вот, на лице пустыни лежало небольшое круглое изделие, маленькое, как иней, на земле (16:14). И когда сыны Израилевы увидели это, они сказали друг другу, что это манна, потому что они не знали, что это было. И сказал им Моисей: это хлеб, который Господь дал вам есть».[/ltr]
[ltr]Археолог Джон Грей пишет в своей книге «Археология и мир Ветхого Завета» (1962, стр.106), что открытия литературных, ритуальных и административных текстов, начертанных на глиняных табличках, найденных в Рас-Шамре, недалеко от побережья северной Сирии, вписаны в алфавитный клинопись, по словам Грея, «можно смело рассматривать как свидетельство культуры финикийцев позднего бронзового века, которая, как мы видим в библейских свидетельствах, по сути является культурой хананеев, коренного населения Палестины».[/ltr]
[ltr]Выше показаны два карфагенских нагрудника, оба закодированы, как мне кажется, символом Флер де Лис, выходящим из головы бога Бури Баала Хаммона в виде Древа Жизни (Музей Карфагена). Карфагеняне, которые поклонялись богу бури Ваалу, приносили ему в жертву детей в массовом порядке. Карфагенские надписи записывают жертвы Ваалу, которые идентичны жертвам хананеев (Human Sacrifice, 1981, стр. 63-64).[/ltr]
[ltr]Американский археолог Росс Т. Кристенсен предположил, что мулекиты, упомянутые в Книге Мормона, скорее всего, имели финикийское (ханаанское) происхождение. Библия также называет финикийцев «князьями морскими», Иезекииль 26:16. В Книге Мормона говорится о трех группах, пришедших из Старого Света.[/ltr][ltr]Флер де Лис, Запретный плод и Древо жизни[/ltr]
[ltr]По всей Земле символ, который мы узнаем как Флер де Лис, ассоциируется с Мировым Древом или «Древом Жизни», связанным с плодом бессмертия, царствования и троицы богов-создателей. [/ltr]
[ltr]Древо жизни - распространенный мотив в шумерском, египетском, вавилонском, ассирийском, хеттском и древнееврейском искусстве, упоминаемый как в Книгах Бытия, так и в Откровениях.[/ltr]
[ltr]Флер де Лис впервые появляется в искусстве древних шумеров. Историки предполагают, что Шумер был заселен между 4500 и 4000 годами до нашей эры и что древний Шумер был известен как «земля цивилизованных царей». [/ltr]
[ltr]Шумерское слово «Господь» - апу, то же самое слово, что и «Господь», использовавшееся древней цивилизацией инков в Перу (язык кичуа в Перу) (Хью Фокс, 2005, стр.7). [/ltr]
[ltr]В Месопотамии Флер де Лис была символом «Господа», связанным с Древом Жизни и шумерско-вавилонской Троицей Нимрод, Таммуз и Симеримас. [/ltr]
[ltr]Обратите внимание на фотографию выше в левом нижнем углу золотой чаши из древнего Ирана, которая, возможно, когда-то содержала эликсир Хаома. Золотая чаша изображает то, что мне кажется псилоцибиновыми грибами, в сочетании с иконографией, символизирующей Древо Жизни.[/ltr]
[ltr]Эликсир Хаома использовался в зороастрийских ритуалах Ясны, где загадочное растение или возможный гриб растирали в ступке, частично наполненной водой, а затем его сок выжимали в чашу, чтобы ее выпил зороастрийский священник.[/ltr]
[ltr]Упомянутое ранее, согласно Уоссону, «еще в первом тысячелетии до нашей эры настоящее растение сомы исчезло из ведических ритуалов, и это название стало применяться к различным заменителям, ни один из которых не имел таких же психических эффектов, как исходная сома, и всем в касте жрецов было известно о замене» (Furst, 1976, p.98). [/ltr]
[ltr]То же и с растением Хаома в Древнем Иране. Таким образом, мы на самом деле не знаем, каким растением была оригинальная Сома. Мы знаем, что Сома была средоточием ведической религии, и что употребление Сомы производит бессмертие, и что боги пили Сому, чтобы сделать их бессмертными ".[/ltr]
[ltr]В зороастрийской космологии Хаома растет на Мировом Древе, стоящем посреди мирового моря. Напиток бессмертия Хаома был связан в мифе с Древом Жизни, вдохновившим пророка Зороастра на создание новой религии (религии Мазда), которая стала государственной религией Персидской Империи. Как и Сома, напиток Хаома, кажется, является источником божественной силы и силы, а также дарует священное знание, ведущее к божественному бессмертию.[/ltr]
[ltr]Согласно Уоссону, на всей территории лесного пояса Сибири все племена очень почитают березу, и это дерево считается деревом шамана. Тизсапа Мухомор гриб растет в микоризных отношениях с березой. [/ltr]
[ltr]Береза - это Древо Жизни, Axis Mundi, Пиллер Небес, а Amanita muscaria или мухомор - это чудесная трава »(Wasson 1968). [/ltr]
[ltr]В Сибири Барисаа, или «молитвенное дерево», является шаманским храмом рядом с священное дерево, которое устанавливает контакт между духовным и физическим миром. Это точка схождения всех миров, времен и возможностей. (источник: Религия коренных народов Сибири.)[/ltr]
[ltr]Согласно Уоссону (1957):[/ltr][ltr]«Мы обнаружили поразительные параллели между использованием мухомора в Сибири и божественных грибов в Средней Америке. В Мексике гриб «говорит» с едоком; в Сибири «духи грибов» говорят.
«Как и в Мексике на следующий день те, кто ел грибы, сравнивают свои впечатления, так и в Сибири, когда опьянение прошло, рассказывали, куда «мухоморы» перенсли их, и то, что они видели».[/ltr]
[ltr]В мезоамериканской мифологии Мировое Древо с корнями в подземном мире и ветвями в небесах представляет Ось Мира или центр мира. В мифологии древней Мексики есть легенда науа о раю девяти небес, который был посвящен богу ветра Кецалькоатлю, называемому Тамоанчан, где было священное дерево, которое отмечало место, где родились боги,священные грибы и где произошла жизнь.[/ltr][ltr]«В Тамоанчане ... На цветочном ковре ... Есть прекрасные цветы ... Есть цветы без корней» (Хью Томас, 1993, стр. 474).[/ltr]
[ltr]Выше - крупный план страницы Кодекса Селдена, рукописи Mixtec до конкисты из Хайленд Мексики, написанной где-то около 1500 г. н.э. Дерево, или Древо Жизни, как символ четырех сторон света и его священный центр. В мезоамериканской мифологии Мировое древо с корнями в подземном мире и ветвями в небесах представляет ось мира или центр мира.[/ltr]
[ltr]Хотя настоящая личность Сомы со временем была утеряна, Сома описывалась, как бог и как «небесный напиток», который охранял Змей. Имя бога ацтеков, тольтеков и майя Кецалькоатля можно перевести как Пернатый Змей. [/ltr]
[ltr]В обоих полушариях змеи связаны с Древом Жизни, а также с бессмертием благодаря тому, что они обновляются через сбрасывание кожи. [/ltr]
[ltr]Выше представлена сцена крупным планом из рукописи до Завоевания, известной как Codex Laud, где мы видим, как змея и Мировое Древо сливаются в единый символ, помеченный эмблемой Fleur de lis, как символом божественного бессмертия. Я полагаю, что эта сцена изображает божество-змею Кецалькоатль, Пернатого Змея, как Мировое Древо, закодированное тремя символами Флер-де-Лис, намекающими на троицу богов-создателей в Мезоамерике. (документацию о символизме Змеи или Змеи в Мезоамерике, обозначающих мудрость и знания, см. Ixtlilxochitl, 1952: I, 21)[/ltr]
[ltr]Пернатый змей Кецалькоатль - одно из старейших и важнейших божеств Мезоамерики. В рассказах ацтеков Пернатый Змей, Кецалькоатль, превращается в змея, а затем снова в бога с человеческими атрибутами и формой. Имя мексиканского бога-короля Кецалькоатля представляет собой смесь змеи и птицы; кетцаль – сине-зеленая птица, обитающая в облачных лесах Мезоамерики, и коатль – слово науа, обозначающее, как небо, так и змею. Среди микстеков Оахаки Кецалькоатль был известен под своим календарным именем «9-й Ветер». Майя Юкатана звали его Кукулькан.[/ltr]
[ltr]Согласно исследователю Дайан Э. Вирт, 2002 г., в ее книге под названием «Кецалькоатль, Бог кукурузы майя и Иисус Христос».; она пишет, что «многие ученые предполагают, что Кецалькоатль из Мезоамерики (также известный, как Пернатый Змей), Бог кукурузы майя и Иисус Христос могли быть одним и тем же существом». Вирт пишет, что несколько историй в местных хрониках, совпадают с историями о Спасителе Иисусе Христе в Библии, такими, как сотворение и воскресение. Она демонстрирует, что роль, которую Кецалькоатль и Бог кукурузы майя сыграли в принесении кукурузы человечеству, сопоставима с ролью Христа в принесении хлеба жизни человечеству. Вирт обращает внимание на определенные сходства в рукописях после испанского завоевания, например, что Кецалькоатль был Создателем, что он был рожден от девственницы и, что он был богом воздуха и земли (в своем проявлении, как Пернатый Змей), он был белый и бородатый, и что он пришел с небес и был связан с планетой Венерой. Она упоминает, что Кецалькоатль воскресил мертвых и обещал вернуться снова.[/ltr]
[ltr]Чтобы узнать больше, прочтите «Возвращение лорда Кецалькоатля: Как символ Флер де Лис изменил ход новой мировой истории» ( [size=13] https://www.mushroomstone.com/the-fleur-de-lis-conspiracy).[/ltr][/size]
[ltr]Подробнее о мезоамериканском боге-короле Кецалькоатле чуть позже ... [/ltr]
[ltr]Что касается Древа Жизни и его запретного плода, читая одно из писем моего отца Гордону Уоссону, я обнаружил, что мой отец нашел интересный отрывок в одной из местных хроник, написанных где-то около 1554 года, в котором упоминается связь между деревьями, а также об использовании грибов местным населением в Гватемале из «Анналов Какчикель» (1953: 82-83). [/ltr]
[ltr]Отрывок из Annals of the Cakchiquels (1953: 82-83), переведенный с оригинала Адрианом Ресиносом и на английский язык Делией Гетц:[/ltr][ltr]«В то время они тоже начали поклоняться дьяволу. Каждые семь дней, каждые 13 дней они приносили ему жертвы, кладя перед ним свежую смолу, зеленые ветки и свежую кору деревьев и сжигая перед ним маленького кота, образ ночи. Они подносили ему также грибы, которые растут у подножия деревьев, и они пролили кровь из ушей своих.»[/ltr]
[ltr]Отрывок из Пополь Вух, представленный в английском тексте Делией Гетц и Сильванусом Грисволд Морли:[/ltr][ltr]«И когда они нашли птенцов птиц и оленей, они сразу же пошли и положили кровь оленей и птиц в пасть камней, которые были Тохилом и Авиликсом. Как только кровь была выпита клянусь богами, камни говорили, когда приходили священники и приносящие жертвы, когда они приходили приносить свои подношения. И они делали то же самое перед своими символами, сжигая перикон и голомокс». [University of Oklahoma Press, 1950, p. 192 ] [/ltr]
[ltr]Испанские монахи и конкистадоры, сообщавшие о религиозном использовании грибов у ацтеков вскоре после завоевания, были удивлены очевидным сходством грибной церемонии со священным христианским причастием. Понятно, что испанское духовенство пришло в ужас от такого толкования.[/ltr]
[ltr]По словам Уоссона:[/ltr][ltr]«Нахуа [ацтеки] до прибытия испанцев называли их [имея в виду грибы] «плотью Бога», теонанакатль. Вряд ли мне нужно обращать внимание на тревожную параллель, обозначение Элементов в нашей Евхаристии:
«Возьми, ешь, это есть мое тело ... »;
и еще раз: «Итак, милостивый Господь, дай нам есть плоть дорогого сына твоего ...»
Но есть одно отличие. Ортодоксальный христианин должен принять на веру чудо обращения хлеба в плоть Бога: вот что подразумевается под доктриной пресуществления.
Напротив, гриб науа несет в себе собственное убеждение: каждый причащающийся будет свидетельствовать о чуде, которое он пережил» (Peter T. Furst 1972, pp. -192).[/ltr]
Поклонение волхвов, 1569–1649, Хуан Баутиста Майно из Испании (Wasson 1957).
Поклонение младенцу Христу под Amanita Muscaria? Собор Сен-Мартен-Шартр, Франция, 12 век нашей эры
[ltr]Выше легко узнаваемые грибы, зашифрованные, как священный плод Древа Жизни, на мозаиках в Базилике Рождества Христова в Вифлееме над пещерой, которая, по мнению христиан, является местом рождения Иисуса.[/ltr]
«Тайная вечеря» изображена в церкви Св. Мартина, Ноан-Вик, Франция ок. 1120.[ltr]По мнению исследователей Джерри Б. Брауна и Джули М. Браун, авторов Psychedelic Gospels, 2016; они определили то, что это закодированные грибы в одеждах нескольких учеников под столом Тайной Вечери, и предполагают, что некоторые из предметов на столе для ужина - это нарезанные грибы (фото Джули М. Браун).[/ltr]
[ltr]По словам Джеймса Артура:[/ltr][ltr]«Манны подробно описаны Иисусом в книге Иоанна. В этой истории Иисус пытается прояснить; есть два разных вида манны. Он описывает манну, которую он дает ученикам (Тайная вечеря), как Манна, дарующая бессмертии» (Mushrooms and Mankind 2003)[/ltr]
[ltr]Иисус утверждает, что манна небесная была от Бога, а не от Моисея, и что люди, которые ели божественную манну, получали пищу на своем пути, но в конечном итоге умерли. Напротив, согласно Евангелию, Иисус предлагал живой хлеб, и всякий, кто ел этот хлеб, имел бы вечную жизнь или бессмертие (Википедия, Манна).[/ltr]
[ltr]Евангелие от Иоанна 6: 48-51 гласит:[/ltr][ltr] «Я есмь хлеб жизни. 6:49 [/ltr][ltr]Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. 6:51 [/ltr][ltr]Я есмь хлеб живой, сошедший с небес: если кто ест этот хлеб, тот будет жить вечно; и хлеб, который Я дам, есть Моя плоть, которую Я дам за жизнь мира».[/ltr]
[ltr]Был ли «настоящий хлеб, хлеб небесный» грибом Amanita muscaria?[/ltr]
[ltr]Фреска «Тайная вечеря» крупным планом, изображенная в церкви Св. Мартина, Ноан-Вик, Франция, ок. 1120. Слева четко изображена фигура, рубящая грибы ножом, а справа - нарезанные грибы на столе Тайной Вечери.[/ltr]
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:48 pm
- 4:
[ltr]Выше - часть окна Розы в соборе Нотр-Дам-де-Шартр, построенного между 1194 и 1220 годами, в иконографии которого зашифрованы священные грибы в сочетании с символом Флер де Лис.[/ltr]
[ltr]Изучая доколумбовское искусство, я обнаружил, что боги и короли, увенчанные или закодированные с помощью символа Флер де Лис, также связаны с Мировым Древом или Древом Жизни, Троицей богов и грибом бессмертия.[/ltr]
[ltr]Хотя символ, известный как Флер де Лис, возможно, наиболее известен благодаря своей связи с французской королевской семьей, его происхождение в Новом Свете гораздо более древнее. Потомки мезоамериканского бога-короля Кецалькоатля и, таким образом, все мезоамериканские короли или правители также были связаны с Древом Жизни, закодированным, как в Старом, так и в Новом Свете символом трилистника, который мы признаем эмблемой Флер де Лис.[/ltr]
[ltr]До завоевания Кецалькоатль, изгнанный бог древней Мексики, должен был однажды вернуться с востока, и говорят, что Монтесума II ожидал, что он и его последователи будут белыми (Wasson, 1980, стр. 137).[/ltr]
[ltr]В Мезоамерике символ трилистника, который мы узнали как Флер де Лис, означал не что иное, как божественный символ тольтекско-ацтекского бога-царя Кецалькоатля, который описывается в литературе после завоевания как светлокожий, с длинными волосами. и черная борода (Мексика, 1994, MD Coe, стр.123).[/ltr]
[ltr]Я считаю, что причина того, что символ Флер де Лис, прежде всего, сигнализировала об исполнении пророчества Монтесумы о возвращении Кецалькоатля, заключается в том, что трилистник, или Флер де Лис, на протяжении веков был мезоамериканским символом для "Господа", с историей, датируемой еще с древних ольмеков с 1200 г. до н.э. до 400 г. до н.э. Я предполагаю, что именно этот символ позволил в 1519 году небольшой группе из 450 испанских конкистадоров под командованием Эрнана Кортеса завоевать огромную и могущественную империю ацтеков. Чтобы узнать больше, прочтите «Возвращение лорда Кецалькоатля: Как символ Флер де Лис изменил ход новой мировой истории ...» ([size=13]https://www.mushroomstone.com/the-fleur-de-lis-conspiracy).[/ltr][/size]
[ltr]Согласно древней легенде, ацтеки ожидали их бог Кетцалькоатля, отошедший свою землю много лет назад, что он плавал на восток на плот из змей, требуя, вернуться к своему народу по случаю годовщины его дня рождения. Такое событие предсказывали жрецы ацтеков. Согласно их предсказаниям, «Дети Солнца придут с востока, чтобы свергнуть своего бога и уничтожить ацтекский народ» (Диего Дюран 1964, Ацтеки: стр.139). Их возвращающийся бог будет белокожим, с черной бородой и одет в черное (Альма Рид, 1966, с.140).[/ltr]
[ltr]Джон Тейлор, который был третьим президентом мормонской церкви с 1880 по 1887 год, написал следующее заявление:[/ltr][ltr]«История жизни мексиканского божества Кецалькоатля очень похожа на историю спасителя; действительно, настолько близко, что мы не можем прийти ни к какому другому выводу, кроме того, что Кецалькоатль и Христос - одно и то же существо».[/ltr]
[ltr]Мы знаем из ранних хроник, что Кецалькоатль (известный в области майя, как Кукулькан и Гукумац) был правителем тольтеков, которого возвеличили в ранг планеты Венера. [/ltr]
[ltr]И Кецалькоатль, и Христос связаны с планетой Венерой, как Утренняя звезда (3 Нефий 1:21, анналы Коштитлана 7). [/ltr]
[ltr]И Кецалькоатль, и Христос считались творцами всего сущего (Мосия 4: 2, Саенс 962: 19,40). [/ltr]
[ltr]И Кецалькоатль, и Христос были рождены от девственниц (Алма 7:10, Гамиз 95). белый цвет лица (3 Нефий 1: 8, Торквемада 47).[/ltr]
[ltr]И Кецалькоатль, и Христос совершали чудеса и исцеляли (3 Нефий 26:15, Сежурн 137,137) И Кецалькоатль, и Христос учили таинству крещения (3 Нефий 11:23, Ирвин 1963: 170) [/ltr]
[ltr]И Кецалькоатль, и Христос пророчествовали о будущем (3 Нефий 16: 1, Sejourne 1962).[/ltr]
[ltr]И Кецкоатль, и Христос пообещали, что они вернутся снова во второй раз (2 Нефий 6:14, Сахагун 1:40) (Es QUETZALCÓATL JESUCRISTO cuando visitó AMÉRICA en sus viajes? Estudios así LO AFIRMAN)[/ltr]
[ltr]Дополнительные попытки связать Кецалькоатля с Иисусом Христом были сделаны П.М. Хансоном, 1949, «В стране Пернатого Змея: Иисус Христос среди древних американцев»[/ltr]
[ltr]Летописцы доиспанской Мексики рассказывают нам о культурном герое, который был не только губернатором, но и верховным жрецом города Тулы, или Толлана, который при рождении был известен как Пернатый. Змей, Quetzalcoatl Ce Acatl Topilzin. Этот Кецалькоатль мог быть основоположником самопожертвования и покаяния. Мы знаем, что другие первосвященники также носили имя Кецалькоатль в городах Теночтитлан, Тескоко, Чолула-Семпоала и в других областях, где священники были посвящены его религии (BC Hedrick, 1971, p. 258) (см. Vaillant 1951, p. 182).[/ltr]
[ltr]Грибная религия, посвященная богу Тлалок-Кецалькоатль-Эхекатль, была настолько священной, что если кто-то отдавал свою жизнь в жертву, этот акт приравнивал его к Кецалькоатлю. Соответствующие ритуалы инициации, вероятно, включали кровопускание или самоистязание, или обряды крещения с использованием святой воды, или обряды очищения с помощью копалового ладана («кровь» копалового дерева) и церемониальное употребление священных грибов, или теонанакатля, которые, как считается, быть «плотью божьей» (Borhegyi, 1971, p.90)[/ltr]
[ltr]Цитата Стефана де Борхедьи:[/ltr][ltr]«Посредством этих индивидуальных обрядов инициации через самопожертвование и самосожжение орфея-бога-искупителя, Кецалькоатля-Нанхуацина-Ксолотля (живого и обожествленного Кецалькоатля), народы классической Мезоамерики могли надеяться на компенсацию в настоящем и для счастливого продолжения жизни после смерти (Borhegyi de, 1971, p.90)[/ltr]
[ltr]Испанские хроники говорят нам, что ацтеки и тольтеки приписывали свое просвещение Кецалькоатлю. В 16 веке монах-францисканец Бернардино де Саагун записал в своем Флорентийском кодексе, многотомном сборнике бесценной мексиканской этнографической информации, что тольтеки были, прежде всего:[/ltr][ltr]«Мыслители, потому, что они создали счет года, счет дня; установили способ, которым будет работать ночь и день; какой знак был хорошим, благоприятным, а какой был злым».
«Они [тольтеки] могли делать практически все, ничего не представлялось для них трудным; они рубили зеленый камень, плавили золото, и все это пришло из Кецалькоатля - искусства и знаний». - Брат Бернандино Саагун.[/ltr]
[ltr]Фрай Саагун пишет, что эмиссары Моктесумы II думали, что Кецалькоатль вернулся, и описывает Моктесуму так:[/ltr][ltr]«Он появился! Он вернулся! Он придет сюда, на место своего трона и балдахина, потому что именно это он произнес, уходя».[/ltr]
[ltr]Все знамения и новости, данные кастильцами [конкистадорами], без сомнения предполагают, что пришел великий император Кецалькоатль, «тот, кто давно ушел за море, где восходит солнце, и кто посмел сказать, что со временем он должен вернуться». Одним из признаков возвращения Кецалькоатля было то, что Кортес высадил свои корабли на восточных берегах Мексики. в 1519 году он оделся в черное, потому что была Страстная пятница, по совпадению один из цветов Кецалькоатля (Завоевание, Хью Томас, 1993, стр.185). Говорят, что Саагун сообщил, что Монтесума сказал: «О наш господин» на своей первой встрече. с Кортесом».[/ltr][ltr]«Ты пришел на землю, ты пришел в свой благородный город в Мексике. Ты пришел занять свою благородную циновку и сиденье, которые я некоторое время охранял и присматривал за тобой ... Вот, я был обеспокоен в течение долгого времени. Я смотрел в неизвестность, откуда ты пришел, в место тайн. Ибо древние князья ушли, говоря, что ты пришел наставить город твой, чтобы ты спустился к своей циновке и седалищу; что ты вернешься. И вот оно свершилось: ты вернулся ... Приходи в свою землю. Отдыхай, господин; посети свой дворец, чтобы дать отдых телу твоему. Пусть наши лорды прибудут в страну!» (Всеобщая история Саагуна, т. 12, стр. 42)[/ltr]
[ltr]Испанские хроники документально подтверждают, что когда ацтеки рассказывали о своей истории, всегда говорилось, что им предшествовал чудесный народ, называвший себя тольтеками. Согласно «Пополь Вух», священной книге киче-майя высокогорной Гватемалы, миграция племен киче-майя происходила под духовным «руководством» бога Тохила, их божества-покровителя. Бог Тохил был идентифицирован учеными, как вариант киче бога-короля Кецалькоатля Пернатого змея. Подобно ацтекам и ицам с Юкатана, Мексика, люди киче также считали, что их возглавляет лорд Пернатый змей из Толлана / Тулы. Он повел свой народ на восток, в «страну письменности», к священной цитадели на вершине горы, называемой Бородатым местом, и именно там люди киче поселились, чтобы жить.Этот храбрый лидер был описан как бородатый белый мужчина, «лицо которого не забыли его внуки и сыновья», как описано на странице 205 Тедлоком (Tedlock: 1985: 205. 213).[/ltr]
[ltr]Удивительно, как я обнаружил, эмблема Флер де Лис в доколумбовом искусстве и иконографии несет в себе тот же символизм «Короля» или «Лорда» и связана с триадой или Троицей богов, Мировым Древом или Древом Древа. Жизнь и гриб бессмертия.[/ltr]
[ltr]Вверху слева находится рукопись Mixtec 14-го века до конкисты, страница 24 Кодекса Виндобоненсис, также известного как Венский кодекс, на котором изображен бог ветра Кецалькоатль, несущий на спине что-то вроде бородатого грибного бога с белой кожей. Более подробная информация на этой странице кодекса чуть позже. [/ltr]
[ltr]Изображение вверху справа было воспроизведено из кодекса Борджиа до завоевания, рукописи Mixtec, предшествовавшей испанскому завоеванию, одного из пяти кодексов или руководств по гаданию в группе Кодекса Борджиа, которая сейчас находится в Ватикане в Риме. Короля-бога Кецалькоатля можно узнать по его фирменной конической шляпе, которая в данном случае украшена орлом-гарпией и символом Флер-де-Лис. Он носит красную маску Бога Ветра и нагрудник с драгоценным камнем ветра, фирменный символ Кецалькоатля называется ehecailacacozcatl , «нагрудник Бога Ветра». Обратите внимание, что трилистник или символ Флер де Лис появляется из инструментов для кровопускания в его руке и головном уборе. Самопожертвование посредством ритуального кровопускания было, вероятно, самым важным ритуалом среди мезоамериканцев. Акт кровопускания был настолько священным, что, по словам Майкла Д. Коу, сегодняшнего неофициального «декана исследований майя», самому перфоратору поклонялись как богу (из Olmec Bloodletting: An Iconographic Study 1991).[/ltr][ltr]Согласно мексиканскому археологу Альфонсо Касо, чтобы понять ацтекскую мифологию и множественность богов и их атрибутов, нужно понять, что «ацтекская религия находилась в периоде синтеза, когда все они были сгруппированы в рамках концепции единого бога (Кецалькоатля)» (Caso, 1958: p.23). Кецалькоатль, например, был не только Утренней Звездой, но и богом ветра, богом жизни и смерти, близнецов, монстров и так далее, и из-за своих многочисленных атрибутов он был известен под разными именами: Эх'экатль, Ce Acatl, Tlahuizcalpantecuhtli, Tezcatlipoca и Xolotl. Боги Ксолотль, Тлалок и Тескатлипока являются аспектами Кецалькоатля, как Вечерней звезды, и, таким образом, представляют богов, связанных с жертвоприношением (обезглавливанием), возрождением и воскресением из преисподней. Неудивительно, что боги Тлалок и Кецалькоатль, будучи одним и тем же, жили в одном храме в великом городе Теотиуакан в высокогорье Мексики. [/ltr]
[ltr]Codex Borbonicus, написанный жрецами ацтеков в первые годы после испанского завоевания, изображает Кецалькоатля в своей фирменной птичьей маске и драгоценном камне, держащем змеиный скипетр со стилистическим символом Fleur de Lis.[/ltr]
[ltr]Выше находится страница из рукописи Глазго после завоевания, Historia de Tlaxcala Mexico: 1585, на которой изображены два испанских монаха, разрушающие и сжигающие храм, населенный демонами. Обратите внимание, что разрушаемый в этой сцене храм украшен тремя символами Флер де Лис, которые представляют собой символ грибной религии Кецалькоатля. Descripcion de la ciudad y provincia de Tlaxcala, Historia de Tlaxcala Mexico: 1585, Manuscript of Glasgow. Репрография: Марко Антонио Пачеко / корни.
[/ltr]
[ltr]После испанского завоевания ацтеков в 1521 году католическая церковь приказала сжечь все местные рукописи. Эти графические документы, называемые кодексами, содержали много ценной информации, относящейся к местной истории, мифологии и ритуалам, относящейся к пантеону сверхъестественных богов. К сожалению, из-за нетерпимости испанцев к местным религиозным верованиям до наших дней сохранилось только восемнадцать книг до завоевания, приписываемых жителям Хайленд-Мексики. [/ltr]
[ltr]Бартоломе де Лас Касас цитирует испанского путешественника в Перу после завоевания по имени Педро Сьеса де Леон:[/ltr][ltr]«Мы, христиане, уничтожили так много королевств ... Ибо, где бы испанцы ни завоевывали, ни открывали, как будто прошел огонь, уничтожая все на своем пути» (Mann, 2005: 143-145).[/ltr]
[ltr]По словам францисканского монаха Диего де Ланда:[/ltr][ltr]«Мы нашли большое количество книг и, поскольку в них не было ничего такого, в чем не было бы предрассудков и лжи дьявола, мы сожгли их все, о чем они очень сожалели и этим принесло им большой ущерб» (Древние майя, 4-е издание, 1983 г., стр. 513). [/ltr]
[ltr]На протяжении 16 века монахи-историки собирали длинные рукописи, в которых подробно рассказывалось об истории, религии и ритуальных обычаях покоренных индейцев. Очень немногие из этих рукописей были когда-либо опубликованы, и большинство из них было спрятано в архивах, чтобы скрыть от мира позор того, что завоеватели сделали с жителями и культурой Нового Света. Католическая церковь приказала уничтожить все, что они могли найти в местной культуре, и сжечь все местные документы, относящиеся к истории, мифам и легендам. Только сочинения, прославляющие церковь и ее дела, достойны публикации.[/ltr][ltr]Хотя некоторые любопытные в культурном отношении монахи игнорировали запрет писать подробные отчеты о местной истории и религии на протяжении 16 века, их рукописи оставались скрытыми от публики в архивах святой инквизиции. Так получилось, что религиозное использование священных грибов веками оставалось незамеченным. К счастью для истории и антропологии, с тех пор был обнаружен и переведен ряд этих ранних хроник. [/ltr]
[ltr]Вскоре после падения столицы ацтеков Эрнандо Кортесу сообщили, что индейцы использовали определенные грибы в своих религиозных церемониях, употребляя их, как выразились испанские монахи, в демоническом религиозном общении и называя эти священные грибы теонанакатль, что означает «боги». Плоть »«Тео»означает «бог» на языке ацтеков.[/ltr]
[ltr]Одним из первых двенадцати миссионеров, прибывших вскоре после завоевания Мексики, был Торибио де Паредес, которого индейцы нежно называли Мотолиния «бедняк». Мотолиния заканчивает свое расследование наблюдением, что индейцы подавали грибы при Святом Причастии (источник, «Галлюциногенные грибы Мексики и псилоцибин : библиография», Р. Гордон Уоссон и Стефан Ф. де Борхеджи, Гарвардский университет, 1962).[/ltr]
[ltr]Motolinía записал:[/ltr][ltr]«У них был другой способ опьянения, который делал их более жестокими, и это было с некоторыми грибами или небольшими грибами, которые существуют в этой стране, как и в Кастилии; но жители этой страны из такого рода, что ели сырыми и горькими, они ... едят с ними немного пчелиного меда; и некоторое время спустя они увидят тысячу видений, особенно змей, и, поскольку они потеряют рассудок, им покажется, что их ноги и тела полны червей, поедающих их заживо, и, таким образом, наполовину обезумев, они выходят из дома, желая, чтобы кто-нибудь их убил; и из-за этого звериного пьянства и мучений, которые они испытывали, иногда случалось, что они вешались, а также по отношению к другим они были более жестокими. Эти грибы они называли на своем языке теонанакатль, что означает «плоть Бога» или дьявола, которому они поклонялись ». (Wasson and de Borhegyi 1962, Галлюциногенные грибы Мексики и псилоцибин)[/ltr]
[ltr]Согласно Мотолинии, индейцы Новой Испании считали Кецалькоатля одним из своих главных богов. Они назвали его Богом воздуха и ветра и построили ему храмы. Мотолиния продолжает говорить, что «Кецалькоатль инициировал рубцевание ушей и языка не, как утверждалось, для служения демону, а для покаяния за грехи злых слов и слуха. В своих воспоминаниях (глава 29), Мотолиния описывает великую церемонию Кецалькоатля, которая длилась восемь дней. По совпадению, именно столько дней, согласно легенде, Кецалькоатль находился в подземном мире, создавая человечество путем кровопускания на костях своего отца и костях прошлых поколений. Потом он вышел из преисподней, как Утренняя звезда.[/ltr]
[ltr]Выше представлена страница из Кодекса Тласкала (Lienzo de Tlaxcala), мексиканской рукописи середины XVI века, посвященной истории тлашкальтов и испанцев в их войнах против ацтеков и евангелической битве за христианство. Надпись на науатле, языке ацтеков, описывает, как людей убивают в «доме дьявола». Сцена изображает церемонию человеческих жертвоприношений, наблюдаемую Эрнандо Кортесом в храме, посвященном лорду Кецалькоатлю, украшенному, как я предлагаю, шестью символами Флер-де-Лис (Lienzo de Tlaxcala Folio 239r). (Лиенцо де Тласкала http://special.lib.gla.ac.uk/exhibns/month/jan2003.html)[/ltr][ltr]Основываясь на отрывке из Мадридских кодексов, над которыми работали доктор Диббл и старший Барриос, поедание грибов является частью более длительный обряда, совершаемый купцами, возвращающимися из торговой экспедиции в прибрежные земли. Купцы прибывали только в благоприятный день. Вернувшиеся купцы организовывали пир и церемонию благодарения, также в благоприятный день. В Мадридском кодексе, согласно Дибблу Барриосу, была прелюдия к церемонии поедания грибов, во время которой они приносили в жертву перепела и возносили благовония в четырех направлениях, все из которых я нашел изображенными в Lienzo de Tlaxcala Folio 239r.[/ltr][ltr]В Лиенцо де Тласкала Folio 239r художники изображают сцену человеческих жертвоприношений и ритуального обезглавливания птиц перепелов, свидетелями которых являются Кортес и его люди, на ступенях храма, украшенных шестью символами Флер де Лис. В этой сцене художник изображает подношение перепелов, воскурение благовоний и принесение человека в жертву четырем сторонам света (обратите внимание на четырех помощников) вдохновленному грибами Богу Смерти воскрешения подземного мира.[/ltr][ltr]По словам Фрая Саагуна, поедание грибов происходило в начале вечера, и грибники, по крайней мере, тогда не ели пищу. В полночь последовал пир, и к рассвету различные приношения богам или их останки были церемониально захоронены. Испанский летописец Фрай Бернардино де Саагун сообщил, что грибы ели по случаю восшествия на престол знаменитого короля ацтеков Монтесумы II в 1502 году.[/ltr][ltr]По словам Фрая Бернардино де Саагуна:[/ltr][ltr]«В течение четырех дней было пиршество и празднование, а затем на четвертый день последовала коронация Монтесумы II, за которой последовали массовые человеческие жертвы.
Сначала подали грибы. Они ели их в то время, когда трубили ракушечные трубы. Они больше не ели; Ночью пили только шоколад, а грибы ели с медом. Но некоторые, все еще обладая чувствами, вошли в дом и сели на свои места; они больше не танцевали, а только сидели и кивали.
Один видел в видении, что он умрет, а затем продолжал плакать, другие видели, что он умрет в битве; один видел в видении, что его съедят дикие звери; один видел в видении, что возьмет пленных на войне; один видел в видении, что он будет богат, богат; один видел в видении, что он купит рабов, он будет рабовладельцем; один видел в видении, что он совершит прелюбодеяние, его ударят камни, он станет камнем; один видел в видении, что он украдет, он также был бы камнем и видел в видении, что его голова будет раздавлена камнями - они осудили бы его; один видел в видении, что он погибнет в воде; один видел в видении, что он будет жить в мире и спокойствии, пока не умрет; один видел в видении, что он упадет с крыши, и он упадет насмерть; как бы многое ни случилось с одним, он тогда все увидел в видении: даже то, что он утонет. И когда действие грибов прекратилось, они посовещались между собой и рассказали друг другу о том, что видели в видении. И они видели в видении, что случится с теми, кто не ел грибов, и что они делали. Некоторые, возможно, были ворами, некоторые, возможно, совершили прелюбодеяние. Как бы много всего ни было сказано, что кто-то возьмет пленных, кто-то станет опытным воином, вождем молодежи, можно умереть в битве, стать богатым, купить рабов, устроить банкеты, ритуально купать рабов, совершить прелюбодеяние, быть задушенным, погибнуть в воде, утонуть. Что бы ни случилось с одним, они видели все в видении. Возможно, он пойдет на смерть в Анауак. (Флорентийский кодекс, Dibble & Anderson, Bk 9, с. 38-39)[/ltr]
[ltr]Выше крупным планом изображена пиктограмма Mixtec, известная как Lienzo de Zacatepec 1540-1560 AD, также называемая Códice Martínez Gracida, которая сейчас находится в Национальном музее антропологии в Мехико. [/ltr]
[ltr]
Я считаю, что сцена выше в Лиенцо-де-Сакатепек, изображается вероятный акт ритуального самопожертвования и изображает мексиканского бога Тлалока, как бога смерти, ответственного за акт обезглавливания подземного мира. Таким образом, Тлалок, как аспект Вечерней звезды на планете Венера представляет бога воскрешения подземного мира. Те, кто умер за Тлалока, в данном случае добровольного обезглавливания, находились под его бдительным оком и отправлялись прямо в его божественный рай бессмертия, называемый Тлалокан. Следы на этой сцене представляют собой долгое путешествие одной из королевских фигур наверху. Я считаю, что это путешествие в подземный мир через священные грибы, где вскоре желающие стать жертвами или жертвы ритуального обезглавливания воскреснут из подземного мира. Обратите внимание на кремневый нож у подножия ступеней храма, который эзотерически представляет ритуал обезглавливания.
Закодированный символ Флер де Лис в глифах выше, рядом с одной из фигур, я верю, что это код бессмертия и божественного воскресения. Обратите внимание, что отрубленная голова жертвы ниже изображена с грибами на вершине того, что, вероятно, является священной горой или холмом, знаменующим священный портал в рай Тлалок под названием Тлалокан, описанный Фраем Сахагуном в шестнадцатом веке (Sahagun, 1946). : I, 317-318), как второе из девяти мест упокоения умерших на трудном пути или путешествии (обратите внимание на следы) к Миктлану, девятому и последнему месту упокоения мертвых ацтеков. С помощью удара молнии Тлалок порождает божественные грибы.[/ltr]
[ltr]Цитата Уоссона (1957):[/ltr][ltr]«Если бы мы постулировали грибы в искусстве до завоевания в Мексике, мы бы направили наши поиски именно на фрески, посвященные Тлалоку и раю наших грибных видений, к тем самым фрескам, на которых мы нашли грибные формы.[/ltr]
[ltr]Стоит еще раз упомянуть легенду науа (ацтеков / тольтеков) о раю девяти небес, который был посвящен Кецалькоатлю, называемый Тамоанчан, где было священное дерево, которое отмечало место, где родились боги и откуда произошли священные грибы и все живое. (Хью Томас 1993, с.474).[/ltr]
[ltr]Все жители Мезоамерики считали, что величайший дар, который можно преподнести богам, - это собственная жизнь взамен бессмертия. Концепция вечной жизни от смерти. Я полагаю, что последователи Кецалькоатля очень рано пришли к убеждению, что под влиянием священного гриба в их тело действительно вошла божественная сила - состояние, описываемое как «внутренний бог». Поскольку грибы, казалось, волшебным образом возникли в течение ночи из подземного мира, очевидно, вызванные силами молнии, ветра и дождя, эти древние могли легко заключить, что они были божественными дарами, принесенными им богом ветра Эекатлем-Кецалькоатлем. и бог дождя Тлалок, оба они одно и то же, и аватары планеты Венера.[/ltr]
[ltr]Я считаю, что Тлалок, который также известен как Бог дождя и молний, обеспечил человечество пропитанием из божественных грибов, необходимых для вечной жизни, в обмен на пролитие человеческой крови на земле. Я считаю, что в Мезоамерике существовало поверье, что звезды в ночном небе олицетворяли обезглавленные головы обожествленных предков.[/ltr]
[ltr]Мезоамериканские ученые теперь начинают признавать, что Венера была центральным элементом мифологии и космологии майя. Жрецы, отвечающие за календарь, наносили на график местоположение Венеры с периодами 52 и 104 летних циклов и измеряли лунные фазы, затмения, солнцестояния, равноденствия и другие небесные движения, с помощью которых майя регулировали свою жизнь. К счастью для ученых, майя записали эту информацию в Дрезденском кодексе (Susan Milbrath 1999: 51).[/ltr]
[ltr]Венера, самая яркая звезда (на самом деле планета) на небе, была видна ранним наблюдателям за небом даже иногда в течение дня. Что, должно быть, показалось по-настоящему захватывающим в Венере, так это то, что она выступает одновременно как Утренняя звезда и как Вечерняя звезда. Как Утренняя Звезда, восходящая перед рассветом, она могла казаться «воскрешающей» Солнце из его ночного путешествия по Подземному миру. Ночью, как Вечерняя звезда, она появляется после ежедневной «смерти» Солнца и его нисхождения в подземный мир. По этой причине она стала тесно связан со смертью и воскресением в Подземном мире. Также кажется, что Венера умирает и снова восстает из подземного мира с большой регулярностью. Каждые восемь лет можно прогнозировать, что Венера будет возвращаться «в то же положение на небе, в одно и то же время года в той же фазе каждые восемь лет».(Сьюзан Милбрат 1999: 51).
«Пятеричность» Венеры, 5 синодических циклов, происходит от того факта, что пять циклов Венеры по 584 дня каждый равны восьми солнечным годам в день, и что 584 дня - это время, необходимое Земле и Венере, чтобы выровняться относительно солнце. Этот день был днем окончания периода в священном 260-дневном календаре (альманахе) и всегда заканчивался в день Ахау.[/ltr]
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Admin Вт Янв 11, 2022 3:48 pm
- 5:
[ltr]Выше изображена доколумбовая статуэтка, которая сейчас находится в Денверском музее, с грибом Amanita muscaria. Обратите внимание на большие глаза бога статуэтки и три иконы Ахау, по одной на каждом колене и одну на поясе, называемую ярмом для игры в мяч. Существует множество свидетельств того, что футболисты из района побережья Мексиканского залива носили наколенники с изображением глифа Ахау, символа королевской власти майя (SF de Borhegyi 1980, p..[/ltr]
[ltr]Большинство жителей Мезоамерики использовали один и тот же календарь. Выше – календарь майя цолькин, который имеет тот же цикл из 20 названий дней.
У каждого дня есть символ, представляющий его, и глиф в правом нижнем углу, Ajaw также записывается как Ahau: означает правитель, король или «Господь», и является эквивалентом центрального мексиканского дневного знака «цветок» (Xochitl), который я предлагаю - это символ Fluer de lis.
Идеализированный цикл Венеры всегда заканчивался в день 1-Ахау (Milbrath, 1999, стр.170). Ахау на языке майя означает «Господь», и стоит упомянуть, что слово, обозначающее Бога или «Господь» в зороастрийской религии древней Персии, было Ахура ... Заманчиво думать, что Ахура, возможно, был древним заимствованием. Словом, Ахура и Ахау звучат одинаково, и оба имеют одинаковое значение Господа или Бога.[/ltr]
[ltr]Испанский летописец Хасинто де ла Серна в 1650 году указал, что ацтекский календарь назывался «счетчиком планет». Серна пишет, что жители Мексики «обожали Солнце и Венеру и приносили им больше жертв, чем любые другие небесные или земные существа», и что считалось, что близнецы связаны с Солнцем и Венерой. Серна, священнослужитель, который в середине 17 века составил руководство для духовенства под названием Manual de Ministros de Indios para el Conocimiento de sus Idolatrías y Extirpacio de Ellas.[/ltr]
[ltr]Астрономические сведения о движении Венеры как утренней и вечерней звезды были записаны в Альманахе Венеры Дрезденского кодекса. Эти Таблицы Венеры были записаны с первой датой в первом ряду, соответствующей высшему соединению Венеры. Второе свидание на 90 дней позже, что соответствует восходу Венеры как вечерней звезды. Третье свидание - 250 дней спустя, когда Венера исчезает при нижнем соединении. Четвертая дата, 8 дней спустя, соответствует восходу Венеры, как утренней звезды в день Ахау, событие, по которому отсчитывалось время. Следующий цикл всегда начинался с другого высшего соединения. Пять из этих синодических циклов по 584 дня (современное значение - 583,920 дней) равняются восьми 365 дневным солнечным годам в сутки.[/ltr]
[ltr]Выше представлены символы и названия 20-дневных знаков в мезоамериканском календаре. Обратите внимание, что символ в ацтекском календаре над центром называется цветком и представляет собой число 20. Этот символ идентичен по форме символу Fleur de Lis Старого Света. Я считаю, что этот ацтекский символ, представляющий число 20, на самом деле является символом божественности или «Господа» и эзотерически представляет цветок или гриб бессмертия. Цветы символизируют состояние души на ее пути к полному обожествлению, а Теонанакатал, гриб ацтеков, называли «цветком, от которого мы пьянеем» (Nicholson 1967, p.90).
Фрай Диего Дюран пишет, что война называлась xochiyaoyotl, что означает «Цветочная война». Смерть погибшим в бою была названа xochimiquiztli, что означает «Цветочная смерть», «Блаженная смерть» или «Удачная смерть». Искитль или Кицучилис - это цветок на языке науатль, языке ацтеков. Я предполагаю, что цветок, который отправляет в небеса, был священным грибом, а эмблема Флер де Лис была кодом, символизирующим бессмертие грибов.[/ltr]
[ltr]Выше резной сосуд майя, сфотографированный в развернутом виде Джастином Керром, изображает то, что я считаю эзотерической сценой творения, происходящей в Подземном мире. Я считаю, что бородатое божество со змеиными руками справа представляет бородатого бога Кецалькоатля, Пернатого змея. Я также считаю, что Кецалькоатль изображен в этой сцене с символом Флер-де-Лис, выходящим из его лба, который символизирует господина и божественность. И в мифологии науа (ацтеков), и в мифологии майя карлик часто сопровождает умершего в подземный мир.
Карлик изображен сидящим перед бородатым божеством чуть ниже того, что кажется обезьяной. Образы обезьян в этой сцене творения могут отсылать к космогоническим рассказам Пяти Солнц, в которых Кецалькоатль в роли Эекатля Бога Ветра правил вторым солнцем, ehecatonatiuh, пока оно не было уничтожено сильными ветрами. Выжившие в ту эпоху были превращены в обезьян, и Кецалькоатль был их правителем (Мэри Миллер и Карл Таубе, 1993; с.118). Похожую традицию можно найти в Аналес-де-Куаутитлан , где говорится, что в четвертый век Земли люди превратились в обезьян и рассеялись по горам.[/ltr]
[ltr]Испанский летописец Фрай Диего Дюран сообщил, что грибы ели по случаю восшествия на престол известного ацтекского короля Моктесумы II в 1502 году. После того, как Моктесума занял свое Божественное место, к нему привели пленников и принесли в его честь жертвы. Затем он и его помощники съели тушеное мясо из их плоти. (Дюран, 1964: 225).[/ltr]
[ltr]По словам испанского летописца Фрая Диего Дюрана:[/ltr][ltr]«Когда жертвоприношение закончилось и ступени и двор были залиты человеческой кровью, все пошли есть сырые грибы». «От этой еды они сошли с ума и были в худшем состоянии, чем если бы они выпили большое количество вина. Они стали настолько пьяными и глупыми, что многие из них взяли свою жизнь в свои руки. Благодаря силе этих грибов они видели видения и получали откровения о будущем, потому что дьявол говорил с ними в их безумии» (Duran, 1971).[/ltr]
[ltr]Дюран упоминает, что его труды, скорее всего, останутся неопубликованными, утверждая, что «некоторые люди (а их немало) говорят, что моя работа возродит древние обычаи и обряды среди индейцев», и «что индейцы довольно хорошо умеют тайно сохранять свои обычаи».[/ltr]
[ltr]Согласно Дюрану:[/ltr][ltr]«Индейцы приносили жертвы в горах и под тенистыми деревьями, в пещерах и пещерах темной и мрачной земли. Они сжигали благовония, убивали своих сыновей и дочерей, приносили их в жертву и приносили в жертву своим богам; они приносили в жертву детей, ели человеческое мясо, убивали военнопленных... Во всей этой истории нет ни одного упоминания о том, как они пили вино любого типа, или о пьянстве. Говорят только о лесных грибах, и их ели в сыром виде».[/ltr][ltr]... «Было обычным делом приносить в жертву людей в праздничные дни, как для нас убивать ягнят или крупный рогатый скот на бойнях ... Я не преувеличиваю; Были дни, когда приносились в жертву две тысячи, три тысячи или восемь тысяч человек ... Их мясо ели, и из него готовился пир после того, как сердца были принесены дьяволу ... чтобы сделать праздники более торжественными. ели лесные грибы, от которых человек теряет чувства ... люди возбуждались, наполнялись удовольствием и до некоторой степени теряли рассудок» (Duran, 1971).[/ltr]
[ltr]Одним из великих испанских историков, который более симпатизировал индейцам и их культуре, чем большинство его коллег, был Фрай Бернардино де Саагун, его знаменитая «История генерала де лас Косас де Нуэва Эспана», написанная между 1547 и 1582 годами. Известная как Флорентийский кодекс, это собрание хорошо документированной этнографической информации, организованное в двенадцать книг, состоящих из более чем 2400 страниц и более 2000 иллюстраций, нарисованных местными художниками. Саагун был первым, кто записал, что индейцы использовали дикие грибы (Теонанакатль) в религиозных церемониях, где индейцы считали их плотью своего бога, и что грибы производили мощные видения и голоса, исходящие от Бога.[/ltr]
[ltr]Цитата Фрая Бернардино де Саагуна:[/ltr][ltr]«В этой стране есть некоторые маленькие грибы, которые называются теонанакатль. Они растут под травой на полях или в болотах. Они круглые, с длинным стеблем, тонкие и круглые. Когда их едят, они имеют неприятный вкус, вызывают боль в горле, Они являются лекарством от лихорадки и подагры. Съесть можно только два или три, не более: те, кто их ест, видят видения и чувствуют сердцебиение. Грибы возбуждают похоть у тех, кто ест много или даже их немного. О дикой или озорной молодежи люди говорят, что они съели нанакатль».[/ltr][ltr]«Один гриб называется тео-нанакатль. Он растет на пустырях, под травой. Шляпка круглая, стебель удлиненный. От горечи его болит горло. Он опьяняет, вызывает головокружение. Он помогает при лихорадке, подагре. Съесть нужно только два или три. Он заставляет человека страдать, причиняет недуги, вызывает беспокойство, заставляет бежать, пугает, заставляет прятаться. Тот, кто ест много, увидит много вещей. Он пугает людей, заставляет их смеяться. Съевший гриб душит себя, кидается с высоты, кричит, боится. Когда он гриб с медом, он говорит: я ем грибы, я сам грибы». [/ltr]
[ltr]Бова является иллюстрацией из книги 11, флорентийский Кодекса, по Фрею Бернардино де Саагун. Это изображение было описано Саагуном, как священный гриб Мексики, который ацтеки называли теонанакатль, что означает «плоть богов». Изображение птицы, сидящей на вершине грибов, – это метафора, которая отсылает к птичьему божеству, сидящему на вершине мирового дерева в мезоамериканской мифологии.
В мезоамериканской мифологии Мировое древо с корнями в подземном мире и ветвями в небесах представляет ось мира или центр мира. Ветви представляют четыре стороны света. Каждое направление было связано с другим цветом, а зеленый цвет представлял центральное место. Птица, известная, как небесная птица или главное птичье божество, обычно сидит на вершине дерева. Ствол Мирового Древа, соединяющего два плана, рассматривался как портал в подземный мир и обратно.[/ltr]
[ltr]Доколумбовский сосуд для питья с изображением небесной птицы и запретного плода с легендарного Древа Мира или Древа Жизни в виде священных грибов (Источник: Музей Метрополитен, 1978, 412.113). [/ltr]
[ltr]Иллюстрация выше взята из книги 11 Флорентийского кодекса Фрея Бернадино де Саагуна шестнадцатого века, божественного таинства, известного как «теононакатль», галлюциногенного гриба ацтеков (Sahagun, 1950, стр. 517). На иллюстрации изображена сидящая фигура в белом халате, пьющая из кубка или чаши рядом с двумя оторванными шляпками грибов.[/ltr]
[ltr]В рукописи, написанной Эрнандо Руисом де Аларконом в период с 1617 по 1629 год и названной «Трактат об индийских суевериях», известной сегодня как «Трактат о языческих суевериях, которые сегодня живут у индейцев», в которой подробно описаны религиозные верования и ритуалы ацтеков. Руис де Аларкон сообщил, что коренные народы верили, что их священные растения были богами, и описал гриб желтовато-коричневого цвета, приготовленный из выжатого сока для напитка.[/ltr]
[ltr]Испанский летописец Эрнандо Руис де Аларкон:[/ltr][ltr]«Хотя я думаю, что меня не будут обвинять в том, чтобы я высказал свое мнение о том, почему эти языческие обычаи и суеверия так долго существовали и сохранялись у тих туземцев после крещения, И даже те, которые были запрещены ы в их варварском государство, такие как пьянство, которое каралось смертью. А остальные имеют слабое основание, потому что традиция их ложных богов едва ли найдена среди их истории, потому что они не знали, как писать?. И потому что один не был в состоянии внести абсолютную ясность даже о том, как они пришли и заселили территорию».
Таким образом, религия и преданность своим богам имели мало корней или вовсе не имели корней, а пьянство, которое в настоящее время распространено среди них, является настолько пагубным и жестоким врагом христианских обычаев, что сегодня является наихудшим из их пороков. Полное разрушение здоровья их тел и, следовательно, достаточное и главное препятствие на пути их сохранения и роста популяции». (Трактат о языческих суевериях, которые сегодня живут у индейцев, стр. 39)[/ltr]
[ltr]К сожалению, для нашего понимания роли грибов в ацтекской религии, испанские миссионеры, сообщавшие об этих грибных ритуалах, были отвергнуты из-за того, что они считали нашли сходство с христианским причастием или Евхаристией. Как результат, они не пытались детально записать ритуалы и запретили все формы использования грибов.[/ltr]
[ltr]Цитата Уоссона (1957):[/ltr][ltr]«Науа [ацтеки] не знали, что имеют дело с простым наркотиком, как мы говорим, химическим соединением с известной молекулярной структурой и известным воздействием на человеческий разум. Они полагали, что имели дело с чудесным божественным даром» (Уоссон, Удивительный гриб; 1980, с.80-81)[/ltr]
[ltr]Слева находится сцена из Кодекса Бодли, в миштекскую рукописи из Хайленд Мексики, около 1500. н.э. Я бы настоятельно утверждаю, что художник намеренно кодировал Флер-де-Лис, как символ божественного бессмертия на вершине священного гриб, и что три точки под Флер де Лис являются кодом священного числа три, а также троицы богов-создателей. Справа - увеличенное изображение из Кодекса Борджиа, предшествовавшего Завоеванию, сосуда для питья, закодированного с помощью Fleur de lis, который является символом напитка Сома, и «гриба бессмертия».[/ltr]
[ltr]Отказ от настоящего растения Сома и его замена суррогатами, вероятно, произошел из-за того, что исходное растение Сома стало табу из-за злоупотреблений или, может быть, из-за трудности его получения, или оно больше было не доступно после миграции протоиндо-иранцев или арийцев с их исконной родины.
Уоссон предположил, что Cома была доступна только в горах, и ее было бы мало в долине Инда, куда пришли индоарии (Кевин Фини, 2013, стр. 294). Сому описывали, как жидкость, которую выжимали из красноватого растения и затем выпивали священники.
Было выдвинуто много кандидатов на роль так называемого таинственного растения, в том числе гриб Amanita muscaria по версии Уоссона и другие псилоцибиновые грибы по версии Теренса МакКенна.[/ltr]
[ltr]Из Википедии:[/ltr][ltr]«Теренс МакКенна высказал предположение, что псилоцибиновые грибы могут быть видами с высоким интеллектом, которые, возможно, прибыли на эту планету в виде спор, мигрирующих в космосе[size=18], и которые пытаются установить симбиотические отношения с людьми. Он постулировал, что «разум, а не жизнь, но разум, возможно, пришел сюда [на Землю] в этой несущей споры форме жизни».
Он сказал: «Я думаю, что эта теория, вероятно, будет подтверждена. Я думаю, что через сто лет, если люди займутся биологией, они поймут, что довольно глупо полагать, что споры не могут быть перенесены из одной звездной системы в другую под действием давления космического излучения.
Немногие люди в состоянии судить о потенциале [грибов], потому что немногие люди в ортодоксальных науках когда-либо испытывали полный спектр психоделических эффектов».[/ltr][/size][ltr]Конец Второй Части[/ltr]
Автор материала Карл де Борхедьи, А
https://www.dome.center/post/amanita-muscaria-2
Admin- Admin
- Сообщения : 13067
Дата регистрации : 2017-02-04 -
Нейтрино Тахион поставил(а) лайк
Re: Культ Мухомора | Табу Древних Таинств
автор Нейтрино Тахион Ср Янв 12, 2022 4:20 am
Во второй половине ролика книга "The Psychedelic Gospels:
The secret history of hallucinogens in Christianity" - Jerry B. Brown and Julie M. Brown ("Психоделические евангелия: Тайная история галлюциногенов в Христианстве"):
The secret history of hallucinogens in Christianity" - Jerry B. Brown and Julie M. Brown ("Психоделические евангелия: Тайная история галлюциногенов в Христианстве"):
Нейтрино Тахион- Сообщения : 2208
Дата регистрации : 2018-04-15
Возраст : 47
Похожие темы» Анна фон Райц Иностранный Культ Смерти
» Рэнди Моганс. Радио Оффпланет. Две статьи о Кори Гуде и ТПК
» Брэдли Любящий: РЕЛИГИОЗНЫЙ КУЛЬТ "ДЕТИ БОГА"
» Анна фон Райц Культ потери имени - ответ RL
» Джордан Максвелл — Древние Цивилизации и Культ Знаменитостей
» Рэнди Моганс. Радио Оффпланет. Две статьи о Кори Гуде и ТПК
» Брэдли Любящий: РЕЛИГИОЗНЫЙ КУЛЬТ "ДЕТИ БОГА"
» Анна фон Райц Культ потери имени - ответ RL
» Джордан Максвелл — Древние Цивилизации и Культ Знаменитостей
Страница 1 из 1
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщенияПоднимись к оглавлению форума
» Гидеон - Разведданные № 53 — победа Трампа и грядущий крах финансовой системы
» Роберт Дункан Одно из последних интервью
» Брэдли ПОДКАСТ 131 КОТОРЫЙ СОЕДИНЯЕТ ВСЕ, ЧТО ВАМ НУЖНО ЗНАТЬ, ВМЕСТЕ
» Вот почему вы БОИТЕСЬ правды
» Брэдли Любящий PODCAST N°132 - КОГДА ВЫ НАХОДИТЕСЬ В ПРОСТРАНСТВЕ ГОСПОДНЕМ, ВЫ НАХОДИТЕСЬ И В ПРОСТРАНСТВЕ ИСТИНЫ И ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
» ДР. ДЖЕЙН РУБИ - Обман повсюду, даже от людей, которым вы доверяете
» Инфляция как результат высокой ставки - Трамп, Хазин и др.
» Наша новая реальность Карен Хадес
» Алан Уотт Авторы Эпизод 16 Кэрролл Куигли Формирование империи Ноябрь 9, 2024
» Эбен Александер - Смерть организма и мозга, не означает смерть сознания +Параллельные миры Эбена Александера.
» Победитель 7 сезона рассказал всю правду о "Битве экстрасенсов"
» Михаил Кузнецов - Зачем нам показали планету Нибиру?
» Ашаяна Дин - Наследие Лемурии и Атлантиды. Семинар на 11 часов, три дня на 5 дисках
» Дэвид_Айк_Результаты_выборов_в_США_что_это_значит
» Саша Латыпова Анафилаксия от вакцин - обсуждение с доктором Джейн Руби
» Доктор Майк Йидон раскрывает тему травм, полученных при применении ваксы - Вена, Австрия
» Тайные люди_ Кэрролл Куигли
» Ана Михалча Электронно-полевая микроскопия пробирок ковид19 и живой крови - Беседа доктора Хортеники Бремер
» Видео. ИЗАБЕЛЛА А. ГРИН - «Темная ловушка души смерти! Завершение цикла реинкарнации» [Age Of Truth TV]
» ИЗАБЕЛЛА А. ГРИН - ПОКИДАЯ ЛОВУШКУ Как выйти из цикла Реинкарнации. Кн.1
» Фтористый яд в кране
» Брэдли Любящий ЭТО НЕ ИГРА
» Бенджамин Фулфорд: еженедельный отчет за 11.11.2024
» Давайте посмотрим, как удалить оксид графена только с помощью Oration
» 2024-10-24_Карен Кингстон- Maria Zeee
» Кэти О'Брайен обсуждает сатанинский Контроль над Разумом с Николасом Вениамином
» К Кингстон у Эмеральды 1 ноября 2024
» Филадельфийский эксперимент и Монтокский проект-
» Квантовая Реальность и Пробуждение Сознания – Эксклюзив с Дэвидом Айком
» Служба защиты детей - преступная организация Дэвид Стрейт
» Ашаяна Дин о неестественном выходе из цикла смерти,как выглядит активация ДНК в 3Д мире. Часть лекции на три часа
» Курт Р. Калленбах Свидетельство о рождении
» Брэдли Любящий КТО НА САМОМ ДЕЛЕ РАЗРУШАЕТ ЗЕМЛЮ И — «О, КАКУЮ ЗАПУТАННУЮ СЕТЬ МЫ ПЛЕТЕМ…»
» Книжный уголок "У Шизотерика" - новые книги по эзотерике и не только...
» КЕРРИ КЭССИДИ ТАЙНОЕ КОСМИЧЕСКОЕ РАСКРЫТИЕ РОУЗВЕЛЛА И ПРОЕКТ «ГОЛУБОЙ ЛУЧ»
» КЕРРИ КЭССИДИ ПОЧЕМУ ПОБЕДИЛ ТРАМП: ИЛЛЮМИНАТЫ СМЕНИЛИ СТОРОНУ
» Ким гоген Перемены начинаются с тебя
» ШЕРРИ ТЕНПЕННИ ОБЪЯСНЯЕТ, КАК ДЕПОПУЛЯЦИОННЫЕ ВАКЦИНЫ КОВИД НАЧНУТ ДЕЙСТВОВАТЬ ЧЕРЕЗ 3-6 МЕСЯЦЕВ
» Ким Гоген - Настоящая история Земли
» Карен Кингстон — предупреждение о новой пандемии, убийственных вакцинах и намеренном уничтожении продовольствия
» Что такое «Флибуста»
» Тьерри Мейсан Место США и Израиля в правительствах ЕС и Франции
» Тьерри Мейсан НАТО, мигранты в ЕС и надвигающаяся война в Приднестровье
» XVI Саммит БРИКС: Казанская декларация
» Тьерри Мейсан Саммит в Казани перевернул мир с головы на ноги
» Тьерри Мейсан За взаимными обвинениями Израиля и Ирана кроется реорганизация ближневосточных альянсов
» Тьерри Мейсан Иран и Израиль
» Время перемен (...снова) - Дэвид Айк.
» Лара Логан и Саша Латыпова о сокрытии VAXX в минобороны с FDA
» Надвигающийся финансовый крах - Дэвид Айк
» Быстрые огненные ответы на вопросы Дэвида Айка в 2020 году
» Марк Пассио - 10_24_2024 Повестка дня 2030 Аарон Дэй Шоу Майкл
» Разговор суперсолдата - Джимми Пейн - Звездный путь Энтерпрайз
» Бенджамин Фулфорд: еженедельный отчет за 4 ноября 2024
» Новое правило_ Вместе с гордостью _ Реальное время с Биллом Махером
» Unrestricted Warfare Ep. 186 Трансчеловеческая антиутопия с доктором Аной Михалчей, доктором Джо Сансоне
» Карен Дэнрич «Мила» - История человечества. Фальшивые Вознесенные Мастера
» Смерть. Стадии умирания, смерти и постсмертии.
» Бенджамин Фулфорд и Джим-Уилли - самое большое раскрытие, которого никто не ожидал
» Михаил Кузнецов - Что является главной движущей силой "борьбы с лженаукой" - тупость или продажность наемных болтунов?
» Документальный фильм, который потряс Грецию - SKAI 1821
» Уэс Пенре - Битвы между тенью и светом (новая книга 2024 года)
» Беседа с Джейми Эндрюсом, проект Virology Controls Studies.Саша Латыпова
» Марк Пассио - Священный дар гнева (полная лекция)
» ДР. ДЖЕЙН РУБИН - ОБРАЩЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ ВСПЯТЬ С ПОМОЩЬЮ КВАНТОВОГО ЗДОРОВЬЯ II
» Внутренняя алхимия для женщин - РОБЕРТ СЕПЕР
» Министерство обороны, правительство США, Большая Фарма - все это одно целое - доктор Джейн Руби беседует с Гаретом Айком.rus
» Питер Мейер - Как спастись от своего рабства 2024/10/28
» Питер Мейер - Раскрытие приносит свет 2024/10/24/
» Питер Мейер - Знания ведут к здоровому образу жизни и свободе 2024/10/21/
» Надвигающийся закон военного времени предупреждает_ Доктор Наоми Вульф предупреждает, что Америка в состоянии войны с глобалистамм
» Беседа суперсолдата - Исмаэль Перес - Наше космическое происхождение.rus
» Ложная тревога по поводу климата - Дэвид Айк
» Парижская Олимпиада_ Когда колдовство не удается.рус
» Бенджамин Фулфорд: еженедельный отчет от 28.10.2024
» серия фильмов Vaxxed 1-3 с переводом
» Брэдли Любящий PODCAST N° 130 - ПРЕОДОЛЕВАЕМ СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ОРУЖИЯ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА ВАШЕ МЫШЛЕНИЕ, ТЕЛО И ДУШУ
» Михаил Кузнецов - Дэвид Айк о Лунной Матрице
» Михаил Кузнецов - Пророчества одесского старца о судьбе Украины.
» Михаил Кузнецов - Свидетельство антарктического пилота. Синий лед из-за купола + Сноуден подтвердил теорию "полой Земли" + Американский ученый об артефактах Антарктиды
» М. Кузнецов - Как работает намерение. Джо Диспенза. Как выстраивать новое возможное будущее?
» М. Кузнецов - Цикл статей о Колесах времени
» Михаил Кузнецов - Путешествия в нашем мире с помощью техники сновидения. В 3 частях Фиксация точки сборки и др. статьи об ОС
» Брэдли Любящий Хаос и неразбериха — последние ингредиенты, необходимые для разрушения цивилизации. Часть первая
» ДЖОН ЛЭМБ ЛЭШ - ИИ против ненависти ~ Иллюзия сострадания - изменение игры
» БЕНДЖАМИН ФУЛФОРД И КИМ ГОГЕН 9 марта 2022
» МЕДИЦИНСКАЯ ТИРАНИЯ БОМБШЕЛЛ_ Инсайдер индустрии Бриам Бюлер раскрывает секреты Большой Фармы
» 2024-08-27_проект_веритас о прививках
» ГИДЕОН - Бюллетень Разведданных - планы Обсидиана на 2025 год, USDR, утечка данных и многое другое
» Доктор Кэрри Мадей Вакцины против столбняка используются для контроля рождаемости Депопуляция человечества
» СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ ДЕМОНОВ Доктор Роберт Янг ТМ Ballantyne
» Бомба! Интервью с Дариусом Джеем Райтом - За вуалью с духовным мистиком. Как устроена эта конструкция и для чего мы живем
» Саша Латыпова Может ли белок-шип, полученный из мРНК-вакцин, негативно влиять на полезные бактерии в кишечнике?
» Саша Латыпова Спайк — Часть 2. Фибринозные сгустки, образующиеся после инъекции мРНК, могут состоять из сшитого фибрина.
» регистрация образцов человека как собак
» Брэдли Любящий “ВЛАСТЬ” ПРАВИТЕЛЬСТВА Над ЛЮДЬМИ…
» САША ЛАТЫПОВА 23&Me терпит крах: оказывается, все эти драгоценные данные ДНК бесполезны
» «Мировой фашизм» (сборник статей под ред. Н. Л. Мещерякова) 1923 г